第14章 江上秋風(fēng)動客情（第1頁）

在當(dāng)今全球共同面臨新冠肺炎病毒疫情這一嚴峻挑戰(zhàn)之際，我們必須清晰地認識到：文化差異絕不應(yīng)成為某些國家或地區(qū)抗擊疫情不力的托詞！同樣，種族歧視更是一種荒誕不經(jīng)、惡意滿滿的謊言，其目的絕非是要消滅人類中的某一個民族。

人類社會發(fā)展至今，歷經(jīng)了漫長歲月的沉淀與積累，早已形成了豐富多彩且各具特色的文明體系。然而，我們決不能僅僅憑借種族和膚色這樣表面化的因素，就輕率地去評判甚至定義人類的文明程度及狀態(tài)。這種片面而狹隘的觀點，無疑是對整個人類文明進程的嚴重褻瀆與抹黑。

更令人痛心疾首的是，那些試圖以不文明的暴力行為來遏制民族正當(dāng)維權(quán)訴求的行徑，簡直就是對數(shù)千年來人類所積淀下來的璀璨文明的莫大侮辱！這些粗暴手段不僅違背了基本的人道主義原則，也嚴重破壞了社會的和諧穩(wěn)定以及公平正義。它們?nèi)缤还赡媪鳎龍D沖垮人類文明的堅固堤壩，但最終只會被歷史的洪流無情淘汰。

在高度發(fā)達的現(xiàn)代文明社會中，槍支濫用問題已然成為一個嚴重威脅公民人身安全、侵犯基本人權(quán)的痼疾。當(dāng)我們審視這一現(xiàn)象時不禁要問：為何本應(yīng)保障人民安全的工具卻被肆意使用？答案或許隱藏在復(fù)雜的社會背景與監(jiān)管漏洞之中。

與此同時，面對來勢洶洶的新冠肺炎病毒疫情，一些國家或地區(qū)的政府表現(xiàn)出令人失望的應(yīng)對不力。他們不僅未能及時采取有效的防控措施，反而試圖將最終導(dǎo)致的惡劣后果推諉給無辜的民眾。這種不負責(zé)任的行為無疑引發(fā)了公眾的強烈不滿和質(zhì)疑。

值得注意的是，不同國家和地區(qū)因社會管理方式的獨特性，使得防疫工作呈現(xiàn)出顯著的效率差異。有些地方能夠迅速調(diào)動資源、高效組織抗疫行動；而另一些則顯得遲緩混亂，無法有效遏制疫情蔓延。此外，政局的頻繁更替和變化更是直接影響著防疫政策的連貫性和穩(wěn)定性，進而左右著整個防疫工作的成效。

時光如白駒過隙般匆匆流逝，就像那些來去匆匆的歲月。人們渴望相逢相聚，但往往事與愿違。情感世界中的愛恨情仇亦是如此，來得快去得也快，仿佛一切都隨著風(fēng)飄散而去。然而，即便在這般變幻莫測的情境下，中華民族始終展現(xiàn)出強大的智慧與韌性。

從古老的《本草綱目》以及中國古人治療傷寒的珍貴中藥古方，到當(dāng)今針對新冠肺炎病毒的疫苗研發(fā)成果，中國人在抗擊新冠疫情方面探索出了多種多樣行之有效的方法，并廣泛應(yīng)用于臨床實踐當(dāng)中。這些方法不僅彰顯了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深，更體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)智慧相結(jié)合所產(chǎn)生的巨大能量。

就如同應(yīng)對那場來勢洶洶、席卷全球的疫情一般，歐美國家的普通民眾對于佩戴口罩這件事所表現(xiàn)出的態(tài)度，著實令人感到困惑和不解。今日，他們或許還口口聲聲地宣稱戴口罩能夠有效地保護自身安全，將其視為一件有益之事；然而到了明日，卻又突然改口稱戴口罩之人必定是已被感染的患者，不僅對其惡言相向、拳腳相加，更甚者還要將其驅(qū)趕出門。這種反復(fù)無常、前后矛盾的行為實在讓人難以捉摸。

當(dāng)我們中國的留學(xué)生置身于歐美國家的超市之中時，面對著那些前一天還戴著口罩瘋狂囤積糧食，第二天便若無其事地摘下口罩的老外們，心中難免會涌起一股無奈之感。更為糟糕的是，這些外國人對于佩戴口罩的華人群體竟然持有明顯的針對性態(tài)度，這無疑讓身處異國他鄉(xiāng)的學(xué)子們倍感委屈與憤怒。如此荒誕不經(jīng)的現(xiàn)象，真可謂是一種既讓人深感無奈，又有些許可笑的外國風(fēng)俗習(xí)慣。

那么究竟什么才算是真正意義上的女權(quán)呢？

在中國社會中，部分男性所展現(xiàn)出來的那種所謂“低級”的審美趣味實在難以與真正意義上的高級審美相提并論。許多男性的審美觀念似乎還停留在一個相當(dāng)原始且未進化的階段。他們盲目追崇那些看似時髦、實則膚淺的審美標(biāo)準(zhǔn)，然而這種追求卻在不知不覺間成為扼殺中國女性逐漸覺醒的尊嚴和權(quán)利的隱形殺手。

當(dāng)我們將目光投向世界各地時，會發(fā)現(xiàn)有這樣一群女性，她們以無比堅韌和勇敢的姿態(tài)閃耀于歷史長河之中——那便是中國的女軍人們以及來自俄國的女軍人們。這些英勇無畏的女子們，即便經(jīng)歷風(fēng)吹雨打而導(dǎo)致膚色不再白皙如雪；即便在激烈殘酷的戰(zhàn)斗中有戰(zhàn)友不幸犧牲，但無論是男軍人還是女軍人都會毫不猶豫地迅速補位，繼續(xù)堅守戰(zhàn)場。

她們憑借著頑強的意志，克服了所有女性與生俱來的柔弱特質(zhì)，毅然決然地投身到戰(zhàn)火紛飛的前線。如此堅毅、果敢又充滿魅力的女軍人，為何不能得到更多人的喜愛呢？難道僅僅因為她們不符合某些人狹隘而低俗的審美標(biāo)準(zhǔn)嗎？這無疑是一種莫大的遺憾和悲哀！

事實上，對于真正懂得欣賞美的人來說，這些在戰(zhàn)場上揮灑熱血的女軍人身上所散發(fā)出的光芒才是最為璀璨奪目、動人心弦的美。她們用自己的行動詮釋了何為高尚的品質(zhì)、何為偉大的奉獻精神，理應(yīng)受到世人的敬仰和愛戴。

那些沉迷于嬌柔做作、白皙瘦弱且年幼貌美的女子的男人們啊，他們所鐘愛的那種病態(tài)美，就如同那些總是對自己男友撒嬌抱怨道：“哎呀，親愛的，人家是扁平足啦，根本沒辦法走路呢，出門必須得坐公交或者打車才行喲。”這樣的白瘦幼們！然而，可別忘了，其實她也是天生的扁平足呀。而我呢？打從我呱呱墜地那一刻起，這身子骨就一直不太好。但要是時間足夠充裕的話，我寧愿節(jié)省那區(qū)區(qū)一塊錢的公交車費，選擇憑借自己的雙腳，從這座城市的最北端一路跋涉到最南端。我能夠獨自一人徒步數(shù)百公里之遙，甚至還能在敦化那個地方僅僅依靠著這雙不算強壯的腳丫子走上整整一天。途中若是感到疲憊不堪了，便稍作歇息；肚子餓得咕咕叫時，就找個地方填飽肚子。對于像我這樣出身農(nóng)村的孩子而言，生活中的這些艱辛和勞累又算得了什么呢？我從來都不會因為一點點的操勞就輕易地去向他人訴苦哀怨。當(dāng)他們年僅八歲時，稚嫩的肩膀便已扛起了整個家庭的家務(wù)重擔(dān)。四個家庭成員的日常生活瑣事，全都壓在了這幾個小小的身軀之上。然而，即便是在狂風(fēng)暴雨之中，他們從未抱怨過生活的苦澀和艱辛。

時光荏苒，到了十六歲那年，為了節(jié)省那僅僅一元的公交車費，這些孩子們毅然選擇從敦化林業(yè)局郊區(qū)農(nóng)村出發(fā)，徒步走向敦化市火車站。其實，很多時候他們的兜里并非真的沒有錢，只是那每一分每一毫都來之不易——都是親人冒著生命危險，在木材廠里日復(fù)一日地從事著鋸木頭這種高危工作所掙來的血汗錢。

在那個貧困的環(huán)境下，即便身為母親，想要寵溺自己的孩子也是一件極其艱難的事情。她不得不絞盡腦汁、想盡辦法去給予孩子們哪怕一點點的關(guān)愛和溫暖。

而對于生長在農(nóng)村的孩子們來說，區(qū)區(qū)一塊錢卻承載著超乎尋常的意義。不論是曾經(jīng)那段艱苦歲月，還是如今已然有所改變的時代，這一塊錢始終如一地代表著生活的不易和艱辛。

也正是因為這樣微不足道的一塊錢之事，讓那些年幼的孩子們過早地目睹了這個世界的殘酷與黑暗。他們在懵懂無知的年紀(jì)，就已經(jīng)清晰地看到了成年人們那一張張殘忍的嘴臉。而這些令人憎惡的面容，或許將會成為他們心中永遠無法抹去的陰影，甚至需要用一輩子的時間去怨恨和銘記。

他們竟然如此不知羞恥地在學(xué)校里談起戀愛來，完全不顧及學(xué)業(yè)和紀(jì)律。而那些女生更是心狠手辣到極點，肆意踐踏著自己曾經(jīng)懷揣著的美好夢想。沒錯，這些人正是我朝夕相處的同學(xué)們啊！

不管身材是胖還是瘦，身為女性，如果拋棄掉應(yīng)有的尊嚴和道德底線，只是為了討好男性而去迎合他們，這簡直就是最為卑劣、令人不齒的行徑！而且，倘若為了某個男人就不擇手段地去傷害其他任何人，這種行為簡直比犯下滔天罪行還要可惡萬分！要知道，所謂的“情敵”一說，從根本上講其實就是個虛假的概念罷了。愛情本來就應(yīng)該是單純且直接的，要么愛，要么不愛，根本不存在什么第三者。

所有被貼上“第三者”標(biāo)簽的人實際上都是無辜的受害者。她們或許并沒有主動介入他人感情，但卻因為各種原因遭受指責(zé)和攻擊。那些既得不到所愛之人的心，又無法擺脫外界壓力的“第三者”們，怎么能稱之為真正意義上的第三者呢？她們不過是可憐的受害者而已。所以，我們應(yīng)當(dāng)從法律層面清晰地界定并闡明這個問題，給予這些受害者應(yīng)有的保護和公正待遇。

抬眼望去，當(dāng)今時代的男人們對于所謂“白瘦幼”的偏好神態(tài)，實在令人心生厭惡和鄙夷。這種現(xiàn)象不禁讓人聯(lián)想到封建社會時期，男人們對女子“裹小腳”的畸形癖好以及那三寸金蓮所代表的扭曲審美觀。兩者之間竟是如此相似，都是中國男人展現(xiàn)出來的可惡嘴臉。