第291章 圍城之外（第2頁(yè)）

隨著人生的艱難，天空似乎也有著悲天憫人的情緒。它不再是那么湛藍(lán)，而是變得灰蒙蒙的，仿佛也在為人們的苦難而嘆息。這個(gè)世界，癡情似乎總是必然地被辜負(fù)。時(shí)間與空間的錯(cuò)位轉(zhuǎn)換，讓人感到更多的是無(wú)奈和悲憫。

瑪雅預(yù)言中關(guān)于世界末日的描述，雖然未曾被證實(shí)，但是一些科幻題材的故事里，瑪雅人寓言的世界末日雖然看上去人類(lèi)平安渡劫，但是在時(shí)間和空間的交匯點(diǎn)，還是有一些關(guān)于空間錯(cuò)位的不解之謎。比如新華字典中難以解釋的“當(dāng)”這個(gè)字，據(jù)說(shuō)黑客水平做到極限的時(shí)候，可以根據(jù)計(jì)算機(jī)零和一的相互轉(zhuǎn)化中，發(fā)現(xiàn)其中隱藏的奧秘。在錯(cuò)位的時(shí)間里，存在著許多生活中的歷史偏差問(wèn)題。從瑪雅預(yù)言的世界末日日期到現(xiàn)代人們的生活，許多人都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些歷史記載與現(xiàn)代記載之間存在著差異。例如，新華字典中的一些文字與我們記憶中的新華字典有很大的出入，這讓人不禁產(chǎn)生疑惑。

不僅如此，還有許多時(shí)空錯(cuò)位的物理現(xiàn)象頻頻見(jiàn)諸新聞報(bào)端。這些現(xiàn)象讓人們對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)知產(chǎn)生了動(dòng)搖，仿佛現(xiàn)實(shí)世界中存在著某種未知的力量在干擾著我們的感知。

而人類(lèi)的第六感也會(huì)給我們帶來(lái)這樣的一些感覺(jué)，總覺(jué)得現(xiàn)代生存的空間與從前的八九十年代有所不同。然而，當(dāng)我們?cè)噲D去探究具體的差異時(shí)，卻往往難以理清其中的緣由。

回想起當(dāng)年的大學(xué)校園時(shí)代，那個(gè)在別人言語(yǔ)中的他，是一個(gè)風(fēng)流倜儻的子弟。他的身影在校園的各個(gè)角落留下了痕跡，成為了許多人青春回憶中的一部分。曾經(jīng)的那個(gè)俊俏少年，風(fēng)度翩翩，氣質(zhì)出眾，引得眾多癡情女子為他傾心，甚至不惜以死相逼。即便時(shí)光荏苒，歲月如梭，到了如今這個(gè)時(shí)代，仍然有那種對(duì)他癡迷到極點(diǎn)的女子，一旦離開(kāi)他便覺(jué)得生活失去了意義，甚至不惜千里迢迢趕來(lái)與他赴約。

在這個(gè)顏值至上、外貌即正義的潮流時(shí)代，無(wú)論是少年時(shí)期的他，還是創(chuàng)業(yè)時(shí)期的他，都因其出眾的外表而備受女性青睞。他似乎天生就懂得如何討女人歡心，總能在不經(jīng)意間散發(fā)出一種獨(dú)特的魅力，讓女人們心甘情愿地為他付出。

因此，在他的世界里，像我這樣滿腹牢騷、充滿雞湯的無(wú)聊女人并不少見(jiàn)。在這個(gè)看臉的時(shí)代，許多英俊的男人都可以憑借自己的外貌優(yōu)勢(shì)肆意妄為，恃美行兇。對(duì)于廣大的直女們來(lái)說(shuō)，你所喜歡的男人，自然也會(huì)受到其他女人的喜愛(ài)。而那些能夠討女人喜歡的男人，往往都具有一些共同的特點(diǎn)，嗯，沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)共性就是他們大多都是渣男。而且，這些渣男還特別擅長(zhǎng)偽裝自己，讓人難以識(shí)破他們的真面目。

都說(shuō)要如何勸慰自己，畢竟在這個(gè)世界上，真正能夠勸你不要傷心難過(guò)的人實(shí)在是太少了。這種悲哀的怪圈循環(huán)久了之后，就只剩下那句搖滾歌詞“勸天勸地勸自己”。沒(méi)錯(cuò)，讀者們，你們沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，即便是男人，也會(huì)恃美行兇，而且他們行兇時(shí)的樣子簡(jiǎn)直就是兇神惡煞。渣男雖然很多，但這并不意味著所有的渣男都長(zhǎng)得很帥。在程序員這個(gè)群體中，渣男的數(shù)量相對(duì)較少，但也并非完全不存在。

有些女生天生就具備一種防渣的體質(zhì)，仿佛她們身上有一種特殊的雷達(dá)，可以精準(zhǔn)地識(shí)別出渣男。然而，令人費(fèi)解的是，為什么那些美女們卻總是像被懲罰一樣，高頻率地遭遇渣男呢？

這么多年來(lái)，我在江湖上漂泊流浪，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的人和事。有人傷害過(guò)我，也有人哄我開(kāi)心。該怎么說(shuō)呢？我覺(jué)得自己是一個(gè)特別的人，與其他人相比，我有著一些獨(dú)特之處。然而，這種特別究竟是應(yīng)該讓我受到傷害，還是應(yīng)該成為我驕傲的資本呢？畢竟，在這個(gè)世界上，年少時(shí)的我們往往更渴望過(guò)上平庸的生活，平平安安、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。然而，我那與眾不同的天賦卻在生活中帶來(lái)了一些特殊的待遇。面對(duì)這種天賦的差異，我實(shí)在難以判斷這究竟是幸運(yùn)還是不幸。

不過(guò)，無(wú)論如何，生活都得繼續(xù)下去。無(wú)論是風(fēng)雨交加還是陽(yáng)光明媚，我都必須堅(jiān)定地活下去。這不僅僅是為了自己的信仰，也是為了迎接每一個(gè)嶄新的明天。我要感恩生活所賦予我的一切，無(wú)論是慶幸還是恩澤，都值得我去珍視和珍惜。

說(shuō)到這里，不得不提到二進(jìn)制計(jì)算機(jī)和人類(lèi)對(duì)于數(shù)字的最初探索——八卦計(jì)算法。相傳，這種計(jì)算法源自伏羲對(duì)二進(jìn)制多次方的運(yùn)算。而與伏羲同一歷史時(shí)期、同樣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的，便是女?huà)z的陰歷歷算法則。令人驚奇的是，女?huà)z的歷算陰歷計(jì)算與伏羲八卦二進(jìn)制的計(jì)算機(jī)制竟然如此契合，仿佛是天作之合。

與此同時(shí)，在同一時(shí)代的西方埃及，十進(jìn)制的阿拉伯?dāng)?shù)字計(jì)算法也正在悄然誕生。這一偉大的發(fā)明，為人類(lèi)的數(shù)學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)的人都深知，數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科實(shí)則充滿趣味，其中的數(shù)字規(guī)律宛如一個(gè)神秘而迷人的文明。當(dāng)我們真正深入理解數(shù)學(xué)時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)其實(shí)是一件無(wú)比快樂(lè)的事情。

然而，對(duì)于我們這群年齡漸長(zhǎng)、依舊單身且令人發(fā)愁的直男直女而言，或許對(duì)于愛(ài)情和婚姻有著更為深刻的領(lǐng)悟。畢竟，虛偽和偽裝在這個(gè)世界上屢見(jiàn)不鮮，猶如過(guò)江之鯽，但真誠(chéng)卻被視為人類(lèi)最為崇高的道德準(zhǔn)則之一，宛如夜空中最亮的星。“真”是一種鳳毛麟角般難得的品質(zhì)，因?yàn)樗c人性背道而馳，恰似逆水行舟。人性往往是脆弱的，猶如風(fēng)中殘燭，經(jīng)不起考驗(yàn)，并且常常顯露出丑陋的一面，仿佛是被揭開(kāi)面具的小丑。然而，真誠(chéng)卻在人性的海洋中顯得如此勢(shì)單力薄，宛如孤舟一葉。不僅如此，大多數(shù)道德品質(zhì)都與人性相悖，這也使得成年人的世界里，沒(méi)有一件事情是輕而易舉的，恰似蜀道之難。現(xiàn)實(shí)生活中，人性常常將道德緊緊束縛，猶如被禁錮的囚徒，將其置于輿論的風(fēng)口浪尖，以此來(lái)印證人性的真實(shí)面貌，并對(duì)道德進(jìn)行無(wú)情的鞭笞，猶如狂風(fēng)驟雨。俗話說(shuō)得好：“人生不如意事十有八九”，這句話猶如一把利劍，直插人心。當(dāng)我們步入成年之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中充滿了各種困頓和磨難，恰似布滿荊棘的道路，稍有不慎，就可能因?yàn)橐恍┨鞛?zāi)人禍而導(dǎo)致游戲結(jié)束。然而，與游戲不同的是，游戲中掛掉了還可以重新開(kāi)始，而人生卻只有一次，一旦生命逝去，就如同流星劃過(guò)天際，再也無(wú)法重來(lái)。道德總是宣揚(yáng)著“真善美”，宛如陽(yáng)光般溫暖，但現(xiàn)實(shí)中的人性卻常常表現(xiàn)出自私和丑惡的一面，恰似烏云遮蔽了陽(yáng)光。從總體上看，道德似乎是一種與人性相悖的設(shè)定，猶如冰與火的對(duì)峙。當(dāng)我們欠了別人的人情或者背負(fù)著某種壓力時(shí)，那種心有余悸的感覺(jué)真的讓人刻骨銘心，仿佛是被刻在心頭的一道傷痕。

在人性面前，所有的道德批判和教育都顯得蒼白無(wú)力。畢竟，人性之所以不能被輕易考驗(yàn)，是因?yàn)樵谌祟?lèi)數(shù)千年的進(jìn)化歷程中，已經(jīng)充分證明了人性的本能和攻擊性。無(wú)論我們?nèi)绾闻θゼs束和引導(dǎo)人性，它始終存在著無(wú)法完全消除的一面。

如果單純地探討人性，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人性具有兩面性，既有光輝的一面，也有陰暗的一面。然而，總體而言，人性往往是自私的。

在上世紀(jì)八九十年代，有一本書(shū)曾引起廣泛關(guān)注，它的名字叫《那些丑惡的中國(guó)人》。當(dāng)人們閱讀這本書(shū)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中更多的是對(duì)人性的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑并非僅僅針對(duì)中國(guó)人，而是通過(guò)道德準(zhǔn)則，毫不留情地鞭笞和質(zhì)疑人性中的丑惡。畢竟，中國(guó)人所表現(xiàn)出的丑陋和違反道德的行為，實(shí)際上是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)都普遍存在的問(wèn)題。

盡管人性依然丑陋，但法律規(guī)范卻在不斷進(jìn)化。法律的存在不僅是為了約束人們的行為，更是為了實(shí)現(xiàn)人性化的管理，引導(dǎo)現(xiàn)代人的生活進(jìn)程。隨著時(shí)間的推移，法律逐漸變得更加完善，更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。它在保護(hù)人們權(quán)益的同時(shí)，也在努力塑造一個(gè)更加公正、和諧的社會(huì)環(huán)境。

相比起那些充滿藝術(shù)氣息的文學(xué)創(chuàng)作，那些更貼近日常生活、充滿人間煙火氣的瑣碎之事，以及那些更為實(shí)際的人性選擇，都在向人們揭示一個(gè)重要的問(wèn)題：一方面，法律在面對(duì)生活中層出不窮的新型案件時(shí)，需要更為先進(jìn)的法律規(guī)范來(lái)應(yīng)對(duì)；另一方面，隨著時(shí)代和文明的不斷發(fā)展，人們將會(huì)遭遇許多前所未有的特殊情境和問(wèn)題。

人們總是善于思考的，這是人類(lèi)的天性。然而，思考之后，便是生活的進(jìn)化。人類(lèi)始終處于不斷進(jìn)化的過(guò)程之中，即使這個(gè)過(guò)程中會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻和發(fā)展瓶頸，人們也依然要堅(jiān)定地向前看、向前走。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能不斷適應(yīng)新的環(huán)境和挑戰(zhàn)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。