第129章 浮萍殤（第2頁）

薩滿，薩滿，那是民族的瑰寶，是我們文化的根源。然而，如今的新一代卻被愚笨的思潮所蒙蔽，忘卻了中國千年以來傳統燦爛的文化。

阿里郎，阿里郎，當你走出十里路，是否會思念那遙遠的家鄉？苗疆，苗疆，春雨淅瀝，筍尖冒出，你是否來得及品嘗那鮮嫩的滋味？

梵音玄奘，那接近天際的喜馬拉雅，仿佛是人類與神靈的對話。而那為人類殉葬的天鷹，飛過天際，它的飛翔是超脫死去的藏人靈魂的象征。

南方，南方，那仄仄平平的鄉音，如同昆曲般婉轉悠揚，訴說著無盡的衷腸。而北方人的豪邁品格，則如同一股熾熱的火焰，燃燒著另一種天邊莫來的時光。

天邊的晚霞如同燃燒的火焰一般絢爛奪目，傍晚時分的江水呈現出碧綠如藍的顏色，宛如一塊溫潤的碧玉。這樣的美景讓人不禁沉醉其中，然而，我的思緒卻早已飄向了遠方。

回憶如潮水般涌上心頭，那些朝朝暮暮的相思之情，仿佛永遠也無法被忘卻。故鄉的桃花依舊盛開，然而曾經在桃花樹下的那個人卻已經離去，只留下了那一抹別樣的紅色，讓人感嘆時光的無情。

連理藤蔓交織在一起，形成了一幅美麗的圖騰，仿佛在訴說著曾經的愛情故事。然而，如今人去樓空，只剩下我獨自一人坐在小樓上，黯然神傷。

燭火搖曳，映照出我鬢角的霜花，那是歲月留下的痕跡，也是我心中無盡的憂愁。盡管如此，我心中的那份思念卻并未泯滅，如同這燭火一般，雖然微弱，卻始終燃燒著。

這是一個頗為奇特的問題：愛是否有疆域呢？“大愛無疆”這一說法，據說源自遠古時期母系社會的女權主義的母性文化。然而，愛真的就沒有界限嗎？

當我們深入思考這個問題時，會發現思潮就像點點星火，可以在人們的心中燃起熊熊烈焰。這些思潮，往往能夠激發新一代人對于生存問題以及民族危亡問題的深刻理解和獨特詮釋。

思潮如同星星之火，它源自人們的思想。然而，令人遺憾的是，我們不得不承認，新一代人似乎逐漸失去了歷代善于思考的憤青們那種對社會敏銳觀察、善于提出各種問題并以糾錯主義態度去審視這個并不完美的社會的能力。

取而代之的，是一種渾渾噩噩的新人類，他們的思維變得簡單而麻木，不再像過去那樣充滿激情和對社會的關切。

他們如同羊群一般，盲目地跟隨著潮流，僅僅關注表面的外貌，卻對內在的靈魂視而不見。這樣的人類群體，就像失去了靈魂的行尸走肉，缺乏思考的能力和競爭力。

靈魂，作為人類超越肉體的存在，是最為寶貴的財富。它是我們與其他生物區別開來的關鍵所在。一個人或許會遭受身體上的殘缺，但只要大腦還能思考，靈魂依然完整，那么他就擁有了上帝賦予人類最基本也是最卓越的天賦。

然而，當代的青年們，尤其是少司命們，盡管擁有健康無憂的身體，身處優厚的環境和條件之中，卻在許多時候陷入了無病呻吟的狀態。他們沉溺于自我麻痹的幻想世界，還自以為是地認為這是一種時髦和跟風。在化學藥劑的刺激下，許多人逐漸沉淪，變得不堪一擊。

這不僅是青春期的迷惘，更是新一代人所面臨的困擾。他們在物質豐富的時代里，迷失了自我，忘卻了靈魂的重要性。

唯物主義和唯心主義之間的爭論焦點之一，便是關于人是否存在靈魂這一問題。如果靈魂并不存在，那么眾多超自然現象的發生便難以得到合理的解釋。例如，薩滿教一直堅信鬼魂具有治愈蠱病的能力。

然而，歷經多年的文字禁錮以及愚昧的洗腦文化，中國各民族燦爛的傳統文化遭受了嚴重的破壞。許多古代治療各種絕癥的卓越醫藥配方和招魂術都已失傳，這無疑是對中國傳統文化寶庫的巨大損失。

如今，唯一留存下來的或許只有催眠術這種相對較為簡單的技巧。然而，這與那些曾經失傳的寶貴知識相比，實在是微不足道。

招魂術作為陰陽家和薩滿教自古以來最為普遍且傳統的醫療方式，其歷史淵源可以追溯到遠古時期。然而，令人遺憾的是，由于某些特定歷史時期的所謂“批林批孔”運動，這種古老的醫治方式受到了嚴重的沖擊和限制。這導致它無法像其他現代醫學技術那樣，通過科學研究和理論驗證來發展和完善。相反，它只能依靠口口相傳以及師徒間的教育傳承，一直延續至今。

相比之下，催眠術源自西方，雖然它在某些方面可能被認為是一種“雕蟲小技”，但卻在現代心理學教育中大放異彩。催眠術主要適用于治療失眠患者，通過引導個體進入一種特殊的意識狀態，幫助他們放松身心，緩解壓力，從而改善睡眠質量。

那么，為什么中國的招魂術只能依靠口口相傳和人際交流，而西方的催眠術卻能夠在心理學教育中得到廣泛應用呢？這其中可能涉及到多個因素。首先，西方科學體系在近代以來取得了巨大的發展，對于各種現象的研究和解釋更為深入和系統。催眠術作為其中的一部分，能夠與現代心理學理論相結合，形成一套相對完整的治療方法。