第85章 考究的易卦（第1頁）

據(jù)可靠記載，偉大的易卦乃是由伏羲所創(chuàng)，他開創(chuàng)性地發(fā)明了八卦這一神奇的符號體系。隨著時(shí)間的推移，神農(nóng)氏與軒轅氏在前人的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)揮智慧，將八卦巧妙地演繹拓展成了更為復(fù)雜精妙的六十四卦。而在歷史長河中有確切記錄、真實(shí)存在過的周文王以及周公，則以他們卓越的才識對前人的成果加以整理和總結(jié)，并最終形成了一部能夠被后世廣為傳頌且可供參考借鑒的經(jīng)典之作——《周易》，又名《易經(jīng)》。接下來，讓我們一同深入探尋一下“易”字背后深藏的根本奧秘所在。說起“易”這個(gè)字呀，它所蘊(yùn)含的基本意義大致可以分為三個(gè)方面：其一便是“簡易”，其意味著世間萬物雖然紛繁復(fù)雜，但本質(zhì)上卻有著簡單易懂的規(guī)律可循；其二則為“變易”，表示宇宙間萬事萬物無時(shí)無刻不在發(fā)生著變化，沒有任何事物是一成不變的；最后還有“不易”，此乃指在那千變?nèi)f化之中始終存在著一些永恒不變的法則和道理。正是由于這三種基本含義相互交織、相輔相成，方才共同構(gòu)建起了“易”學(xué)這座博大精深的思想寶庫。

簡易，可以說是我們?nèi)祟愒诟兄獙用嫔蠈τ谟钪嬉?guī)律、天帝輪轉(zhuǎn)以及《易經(jīng)》所描繪的象的一種直觀理解。這些象涵蓋了宇宙萬物的種種現(xiàn)象與規(guī)律。

其中最為簡單易懂的莫過于乾坤兩卦。乾卦代表著天空，那浩渺無垠的蒼穹，繁星閃爍，星座沿著既定的軌道有序運(yùn)轉(zhuǎn)，其遼闊廣袤令人心生敬畏。而坤卦則象征著地，所謂“殷道親親”，大地宛如母親般慈愛，承載著世間萬物，它既是我們賴以生存的家園——地球，也是地球上所有生命的最終歸宿和堅(jiān)實(shí)依托。

此外，震卦被視為雷的象征。雷電交加乃是地球云層之上常見的一種自然現(xiàn)象，它伴隨著驚天動地的轟鳴聲，仿佛大自然在展示其雄渾力量；巽卦對應(yīng)的則是風(fēng)，風(fēng)同樣是地球大氣層中的一種自然現(xiàn)象，時(shí)而輕柔拂面，如絲縷般細(xì)膩，時(shí)而又狂風(fēng)驟起，呼嘯而過。

這一系列的卦象不僅反映了自然界的各種現(xiàn)象，更蘊(yùn)含著深刻的哲理和智慧，引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ剿饔钪嫒f物背后的奧秘。

簡易所闡釋的道理乃是宇宙間萬事萬物演變發(fā)展的規(guī)律準(zhǔn)則。就像其中所說，震卦象征著雷霆，而雷霆意味著震動與力量；巽卦代表著風(fēng)，風(fēng)具有無孔不入、無處不在的特性。之所以將這種變化之理稱為簡易，原因在于易數(shù)本身較為簡潔明了。《易經(jīng)》中有言：一生二，二生三，而后衍生出世間萬象。也就是說，其他眾多的數(shù)字皆是以“一”作為起始點(diǎn)逐步遞增而得來的。此外，關(guān)于其運(yùn)算方式，總共僅有加法和減法這兩種而已。畢竟，世間萬物的種種變遷轉(zhuǎn)化，要么是數(shù)量或規(guī)模的增加，要么便是相應(yīng)地減少，再無其他更為復(fù)雜多樣的情況存在。

在中國古代文化中，八卦與六十四卦宛如一座神秘而深邃的知識寶庫，它們以獨(dú)特的方式演繹著宇宙的計(jì)算模式以及社會、人生的無盡變遷。令人驚嘆不已的是，展現(xiàn)這些錯(cuò)綜復(fù)雜變化的關(guān)鍵竟然只是兩個(gè)看似極為簡單的符號：陽爻“——”和陰爻“—”。

古往今來，人類的智慧不斷閃耀光芒。受到八卦原理的啟迪，聰明的人們創(chuàng)造性地發(fā)明了極其重要且影響深遠(yuǎn)的二進(jìn)制數(shù)制——即由“0”和“1”組成的數(shù)字系統(tǒng)。這種二進(jìn)位計(jì)數(shù)法就如同八卦中的陰陽爻一樣，雖然形式簡潔，但卻蘊(yùn)含著無限可能。

科學(xué)家們巧妙地運(yùn)用“0”和“1”這兩個(gè)基本符號，猶如變魔術(shù)一般，將其演變成了海量的信息數(shù)據(jù)。在這個(gè)數(shù)字化的時(shí)代里，計(jì)算機(jī)技術(shù)得以蓬勃發(fā)展，各種先進(jìn)的科技成果應(yīng)運(yùn)而生。無論是龐大的數(shù)據(jù)處理還是復(fù)雜的程序運(yùn)算，都離不開這看似簡單的二進(jìn)制體系。

正所謂大道至簡，越是簡易的事物往往越具有強(qiáng)大的變化能力；相反，那些表面上看起來繁雜無比的變化現(xiàn)象，其背后所遵循的法則實(shí)際上卻是異常簡易明了的。正如八卦中的陰陽相生相克之理，簡單之中孕育著深?yuàn)W，平凡之處彰顯著偉大。

變易這一概念，內(nèi)涵頗為豐富且深邃，大致可以分為四層意思來理解。首先需要明確的是，那神秘而古老的六十四卦本身便是源自于對大自然奇妙景象與規(guī)律的觀察、總結(jié)，并通過巧妙的變化演繹而來。就拿其中的“損卦”來說吧，其上卦乃是象征著巍峨高山的艮卦，而下卦則是代表著波光粼粼、浩渺無邊之澤的兌卦。如此這般上下組合之后所形成的意象及蘊(yùn)含的意義，仿佛是那高聳入云、雄偉壯觀的山脈，正遭受著湖水或江水日復(fù)一日、年復(fù)一年的猛烈沖擊以及無情侵蝕。隨著時(shí)間的悄然流逝，這座原本堅(jiān)不可摧的大山竟也會在水的持續(xù)作用之下，一點(diǎn)一點(diǎn)地被磨損、削減，直至最終發(fā)生某種程度的改變甚至消亡。這種變化雖然緩慢卻又無比堅(jiān)定，恰如歲月的車輪滾滾向前，任何事物都難以抵擋它那強(qiáng)大而持久的力量。

變易的第二層含義深刻地揭示了自然界萬事萬物的變化并非毫無規(guī)律可循。以古老而神秘的六十四卦為例，每一卦皆由六爻組成，這六個(gè)爻位各自蘊(yùn)含著獨(dú)特且富有深意的象征意義。其中，初爻宛如新生的嫩芽，代表著事物的起始階段；二爻恰似茁壯成長的樹苗，意味著事物開始有所成就；當(dāng)進(jìn)展到三爻時(shí)，猶如樹木生長至一定高度后暫時(shí)停止向上延伸，暗示著事物在發(fā)展過程中會遇到瓶頸或進(jìn)入相對穩(wěn)定的時(shí)期；而四爻則如一陣春風(fēng)吹過，帶來變革與突破的契機(jī)，推動事物向新的方向演進(jìn)；緊接著，五爻仿佛繁茂的樹冠，展現(xiàn)出事物興盛繁榮的景象；然而，盛極必衰，上爻就如同夕陽西下，標(biāo)志著事物逐漸走向衰落和終結(jié)。這種從初生、成長、停滯、變革、興盛直至衰亡的循環(huán)過程，恰如其分地詮釋了自然萬物變化所遵循的內(nèi)在法則。無論是春夏秋冬四季更替，還是生命個(gè)體的生老病死，無一不是在這些規(guī)則的支配下有序運(yùn)行。

變易的第三個(gè)層面所要闡述的觀點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)人的主觀意志具備影響甚至左右事物發(fā)展變化走向的能力。這一點(diǎn)從《易經(jīng)》中的“困卦”便可得到很好地印證。所謂“困卦”，其原本的含義指向的是重重困境、舉步維艱。然而，該卦的第二卦辭卻有著這樣一番表述：“險(xiǎn)以說（悅），困而不失其所亨。其難君子乎，貞，大人吉。”這里面的“說”實(shí)際上就是“悅”的意思。

它想要傳達(dá)給我們的信息是，即便一個(gè)人身處充滿危險(xiǎn)和不確定性的環(huán)境當(dāng)中，內(nèi)心依然能夠保持愉悅與樂觀（即信心不喪失）；哪怕被各種艱難險(xiǎn)阻所圍困束縛，只要始終堅(jiān)守自己的志向信念毫不動搖，堅(jiān)定不移且忠貞不二，那么最終必然能夠突破重圍，戰(zhàn)勝那些看似無法逾越的障礙，并抵達(dá)順?biāo)焱〞持场?/p>

正因?yàn)槿绱耍?dāng)胸懷天下、一心為公并且擁有良好道德素養(yǎng)及修為的君子面臨“困卦”之時(shí)，盡管初始階段可能會遭遇諸多挫折磨難，但只要秉持著正直善良的心性以及永不放棄的精神去應(yīng)對處理，那么到最后定然會收獲吉祥如意的結(jié)果。

變易的第四層含義實(shí)際上聚焦于六十四卦自身。眾所周知，六十四卦宛如一幅展現(xiàn)自然界各種靜態(tài)景象的宏偉畫卷，每一個(gè)卦象都代表著一種獨(dú)特的自然狀態(tài)或情境。而更為奇妙的是那三百八十四爻，它們猶如靈動的舞者，演繹出三百八十四種充滿活力且不斷變化的動態(tài)場景。民間常言“錯(cuò)綜復(fù)雜”，正是對這種情形的精妙概括。這里所說的錯(cuò)卦和綜卦更是將事物之間相互交織、紛繁復(fù)雜的關(guān)系體現(xiàn)得淋漓盡致。

與此同時(shí)，我們還不能忽視另一個(gè)重要概念——不易。所謂不易，乃是指那些永恒不變的自然法則。就拿作卦時(shí)所用到的陰爻和陽爻來說吧，它們可不僅僅是簡單的符號而已，而是分別象征著自然界中諸多對立又統(tǒng)一的元素，如白晝與黑夜、山陰與山陽、陰晴與圓缺，以及男女、雌雄等。這些看似平常卻蘊(yùn)含深意的對比，構(gòu)成了陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)框架。通過深入理解和把握這些基本要素，我們便能更好地洞察世間萬物運(yùn)行的規(guī)律，從而在變幻莫測的世界中找到那份恒常與穩(wěn)定。

陰陽家的起源可追溯至《易經(jīng)》中的不易卦象。這里所說的“不易”，深刻地揭示了一個(gè)重要的道理：自然界萬物的變化并非由人類的意志所決定。就如同大道之分陰陽一般，陰與陽既是相互對立的關(guān)系，又是彼此統(tǒng)一的整體。正因?yàn)檫@種統(tǒng)一性，事物得以不斷發(fā)展；而由于其對立性，當(dāng)一方發(fā)展到極致時(shí)必然會走向反面，繁榮昌盛至極也終將衰落。

古代的圣賢智者們從這種“不易”的哲理中獲得了啟示，并總結(jié)歸納出人世間的“無為法”。所謂“無為法”，就是倡導(dǎo)人們遵循順其自然的法則去行事。也就是說，符合自然規(guī)律的行為應(yīng)當(dāng)積極去做，即為有所為；而違背自然法則的舉動則必須避免，此乃有所不為。

具體來說，有所為可以體現(xiàn)為一種自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的精神。它激勵(lì)著人們不斷進(jìn)取，開拓新的領(lǐng)域，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。而有所不為，則能培養(yǎng)起人們居安思危的憂患意識。即使身處順境之中，也要時(shí)刻保持警覺，預(yù)防可能出現(xiàn)的危機(jī)和變故。

此外，在“易”的哲學(xué)思維體系里，除了上述提到的含義外，還有諸如交易、反易、移易等等眾多不同層面的意義。這些多樣的概念交織在一起，共同構(gòu)成了一幅豐富多彩且深邃精妙的哲學(xué)畫卷，為后人提供了無盡的思考空間和智慧啟迪。

與結(jié)繩記事這種古老而原始的方法截然不同的是，生活在長江流域的蚩尤氏的后裔們采用了一種獨(dú)特且富有創(chuàng)意的記事方式——結(jié)繩記事。這些精心編制的繩索，不僅僅是簡單的記錄工具，更是承載著他們歷史、文化和傳統(tǒng)的重要載體。隨著時(shí)間的推移，這些結(jié)繩記事逐漸演變成了苗族人身上那一件件令人驚艷的用各種彩色麻繩編織而成的刺繡衣服的裝飾品。