第56章 時(shí)代的產(chǎn)物（第2頁(yè)）

然而，隨著時(shí)間的流逝，曾經(jīng)那份對(duì)文學(xué)熾熱的情感也在不知不覺(jué)間悄然發(fā)生了變化。如今，文學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，更多的時(shí)候已經(jīng)變成了生活中的一種消遣方式，一種可以用來(lái)打發(fā)閑暇時(shí)光的學(xué)問(wèn)。

在繁忙喧囂的現(xiàn)代社會(huì)里，人們總是行色匆匆，被各種瑣事和壓力所困擾。而當(dāng)忙碌一天后，能夠靜下心來(lái)讀上幾頁(yè)書(shū)，感受一下文字帶來(lái)的寧?kù)o與慰藉，無(wú)疑是一件十分愜意的事情。此時(shí)的文學(xué)不再是高高在上的神圣殿堂，而是一個(gè)可以讓人暫時(shí)忘卻煩惱、放松身心的溫馨角落。

社會(huì)的進(jìn)化如同火箭般迅猛，其速度之快令人瞠目結(jié)舌、難以想象！特別是對(duì)于八零后而言，他們親身經(jīng)歷并深切感受到了這一巨大變革所帶來(lái)的震撼與沖擊。在漫長(zhǎng)的幾千年時(shí)光里，那看似永恒不變的抹胸禮服一直延續(xù)著傳統(tǒng)的美感，宛如古老畫(huà)卷中的優(yōu)雅倩影。盡管它散發(fā)著一種迷人而經(jīng)典的魅力，但其單調(diào)的樣式卻顯得有些缺乏獨(dú)特的個(gè)性色彩。

與此形成鮮明對(duì)照的，則是那些充滿個(gè)性張揚(yáng)氣息的“朋克風(fēng)”服飾。它們以夸張至極的設(shè)計(jì)理念和桀驁不馴的叛逆風(fēng)格橫空出世，猶如一道耀眼的閃電瞬間劃破沉悶的時(shí)尚夜空。這些服飾大膽地運(yùn)用各種奇特材料、鮮艷顏色以及前衛(wèi)造型，毫不掩飾地展現(xiàn)出年輕人對(duì)傳統(tǒng)束縛的掙脫和對(duì)自我表達(dá)的強(qiáng)烈渴望。于是乎，“朋克風(fēng)”迅速席卷全球，成為當(dāng)時(shí)最為引人注目的潮流風(fēng)尚之一。

然而，就像夜空中轉(zhuǎn)瞬即逝的流星一般，“朋克風(fēng)”的輝煌也只是曇花一現(xiàn)。它們的時(shí)尚壽命竟是如此短暫，短短不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，曾經(jīng)引領(lǐng)風(fēng)騷的“朋克風(fēng)”逐漸失去了昔日的光芒，慢慢地從人們的視線中淡出，被新的潮流所取代?；蛟S正是因?yàn)樗鼈冞^(guò)于激進(jìn)和極端，無(wú)法長(zhǎng)久地迎合大眾審美的變遷吧。但無(wú)論如何，“朋克風(fēng)”都在時(shí)尚史上留下了濃墨重彩的一筆，成為那個(gè)特定時(shí)代的獨(dú)特象征。

那么，到底什么才可以被稱(chēng)之為經(jīng)典呢？難道僅僅只是那不斷推陳出新、花樣百出的剪裁技巧，從而使得一件件服裝如同被賦予了生命一般，展現(xiàn)出以往從未有過(guò)的優(yōu)美線條以及獨(dú)特輪廓嗎？又或者說(shuō)，所謂的經(jīng)典其實(shí)更應(yīng)該像是那歷經(jīng)悠悠數(shù)千載歲月滄桑，卻依舊閃耀著璀璨光芒的“魏晉風(fēng)骨”。它所蘊(yùn)含著的不僅僅是深邃無(wú)比的思想內(nèi)涵，更是一種高雅脫俗、令人心醉神迷的審美情趣。

然而，也許真正意義上的經(jīng)典并不能簡(jiǎn)單地被限定在某一個(gè)特定的表現(xiàn)形式或者單一的元素之中。相反，它應(yīng)當(dāng)是這樣一類(lèi)作品：無(wú)論時(shí)間如何流轉(zhuǎn)、世事怎樣變遷，都能夠頑強(qiáng)地抵御住歲月無(wú)情的沖刷和侵蝕，始終如一地觸動(dòng)人們內(nèi)心深處最柔軟的角落。并且，還能持續(xù)不斷地激發(fā)起后來(lái)者們無(wú)盡的思索與深深的感悟。

不管是在文學(xué)藝術(shù)這一廣袤無(wú)垠的領(lǐng)域里，還是在瞬息萬(wàn)變、引領(lǐng)潮流風(fēng)向標(biāo)的時(shí)尚世界當(dāng)中，唯有那些成功地在傳承傳統(tǒng)精髓與大膽開(kāi)拓創(chuàng)新兩者之間尋找到了精妙平衡點(diǎn)的事物，方才有可能在漫漫歷史長(zhǎng)河之中鐫刻下永不磨滅的永恒印記。它們就如同夜空中最為耀眼的星辰，縱使斗轉(zhuǎn)星移、風(fēng)云變幻，其光輝也永遠(yuǎn)不會(huì)黯淡消失。

初中時(shí)期，那時(shí)候互聯(lián)網(wǎng)還未普及到家家戶戶，電視成為了我們獲取信息和娛樂(lè)的重要途徑之一。而就在那時(shí)，央視六公主常常會(huì)引進(jìn)一些精彩絕倫的外國(guó)電影。也正是通過(guò)這些影片，讓當(dāng)時(shí)尚且年幼的我第一次接觸并對(duì)“女權(quán)”這個(gè)概念留下了深刻的印象。

那些來(lái)自西方國(guó)家、已然覺(jué)醒的女性形象，深深地震撼著我的內(nèi)心世界。她們勇敢地追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，毫不畏懼世俗的眼光和傳統(tǒng)觀念的束縛。正是這樣一群充滿力量的女性角色，使得年少懵懂的我，對(duì)于身邊的女性，包括自己未來(lái)的生活以及所處的校園環(huán)境，都產(chǎn)生了與其他女同學(xué)截然不同的看法和認(rèn)知。

回想起那個(gè)九十年代，令人感到有趣且驚訝的是，竟然還有不少家長(zhǎng)悄悄地?fù)芡麟娨暸_(tái)的電話，點(diǎn)播那些展現(xiàn)西方女性風(fēng)采的電影，以此來(lái)“偷偷摸摸”地教育自家的小女孩們。如此一來(lái)，也就不難解釋為何當(dāng)今社會(huì)中有那么多秉持“不婚主義”觀點(diǎn)的女性，原來(lái)她們中的很多人都是受到了那個(gè)時(shí)代家長(zhǎng)們獨(dú)特教育方式的影響。

然而，在這里我們暫且不去評(píng)判這種教育究竟是“好”還是“壞”。畢竟，它至少向女孩子們傳遞了一種理念：無(wú)論是否走進(jìn)婚姻殿堂，亦或展開(kāi)一段戀情，每個(gè)女性都應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立自強(qiáng)，活出屬于自己的精彩人生。這并非僅僅關(guān)乎外在形式，而是一種更為深層次的對(duì)于生命意義和價(jià)值的領(lǐng)悟。

可以說(shuō)，每一次女性群體的覺(jué)醒都預(yù)示著整個(gè)社會(huì)正在朝著進(jìn)步的方向發(fā)展。哪怕只是邁出微不足道的一小步，那也依然是向前邁進(jìn)的步伐。設(shè)想一下，如果沒(méi)有這些勇敢前行的女性，那些身處困境、艱難掙扎于生活泥沼之中，猶如“蜉蝣”一般渺小脆弱的人們又將何去何從呢？或許，她們只能繼續(xù)沉淪在黑暗里，永遠(yuǎn)無(wú)法見(jiàn)到光明的曙光。但正是因?yàn)橛辛诉@批率先覺(jué)醒的女性作為榜樣，才給予更多人以希望和勇氣，激勵(lì)著大家不斷努力去改變現(xiàn)狀，共同推動(dòng)社會(huì)向著更公平、更自由、更美好的明天邁進(jìn)。

實(shí)際上，身為一名農(nóng)民的孩子，其內(nèi)心深處最為宏大的愿望或許僅僅是“生活能夠平穩(wěn)安好、順利無(wú)阻”罷了。那種一夜之間變得極為富有之類(lèi)的幻想，看上去實(shí)在是過(guò)于遙不可及且不切合實(shí)際。那么，針對(duì)那些貧困之人而言，所謂的“夢(mèng)想”究竟意味著什么呢？興許它只不過(guò)是每日那三頓餐食的飽腹之需，又或者僅是家庭成員間相處融洽、和和美美所帶來(lái)的幸福感而已。要知道，幸福美滿的家庭往往呈現(xiàn)出相似的模樣，然而不幸的家庭卻各自有著不同類(lèi)型的困苦與磨難。每一個(gè)新生的嬰兒都無(wú)從自主地去抉擇自己將會(huì)降生于怎樣的原生家庭之中，正因如此，原生家庭所帶來(lái)的眾多不幸狀況，并不能夠輕而易舉地得到化解以及徹底治愈。故而，唯有通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)不斷地對(duì)那充滿不幸的周遭環(huán)境做出點(diǎn)滴細(xì)微的改變，并且在四處游歷的歷程里逐步實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，才有可能讓情況得以改善。畢竟，所謂的不幸絕非是一種完全絕對(duì)化的存在，只要我們充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，始終不懈地朝著獲取相對(duì)幸福的方向奮力前行，就一定能夠有所收獲。想買(mǎi)便能隨心所欲地購(gòu)買(mǎi)所需之物，這或許便是在歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱辛之后所能達(dá)成的美好愿景之一吧。

在那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲之中，一句“愛(ài)情不是你想買(mǎi)，想買(mǎi)就能買(mǎi)”如同一道驚雷劃破長(zhǎng)空，以最為直截了當(dāng)?shù)姆绞浇沂境鲆粋€(gè)深刻的問(wèn)題：相互利用的婚姻遠(yuǎn)比僅靠顏值匹配的婚姻來(lái)得更為穩(wěn)固。想象一下，身處同一個(gè)戰(zhàn)壕中的異性戰(zhàn)友，他們并肩作戰(zhàn)、同甘共苦，這種情感紐帶比起

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臺(tái)上那些僅僅因?yàn)槿菝渤霰姸舜宋目∧徐n女們的感情，顯然要堅(jiān)實(shí)得多。戰(zhàn)友之間的情誼，無(wú)論是友情還是愛(ài)情，都如同利益的鎖鏈一般緊密相連。

在這個(gè)廣袤無(wú)垠的世界里，美麗動(dòng)人的面孔數(shù)不勝數(shù)。那令人驚艷的驚鴻一瞥，或是瞬間燃起的一見(jiàn)鐘情之火，常常會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中被相互利用的革命友誼輕易擊敗。因?yàn)?，真正能夠維系一段婚姻長(zhǎng)久穩(wěn)定的關(guān)鍵要素，實(shí)際上是金錢(qián)、利益以及人脈等實(shí)實(shí)在在的東西。單純依靠外表的顏值相配，不過(guò)是一種極其脆弱且不堪一擊的因素罷了。畢竟，無(wú)論何時(shí)何地，總會(huì)有比你更為帥氣的男子出現(xiàn)，同樣地，也永遠(yuǎn)不會(huì)缺少比你更加靚麗迷人的女子。

當(dāng)我們放眼望去，這個(gè)世界充滿著形形色色的人群。相比起虛無(wú)縹緲的紅線傳說(shuō)，利益的鏈條無(wú)疑顯得更加堅(jiān)固可靠。在錯(cuò)綜復(fù)雜的利害關(guān)系面前，愛(ài)情往往不得不做出讓步。否則，為何會(huì)有人將婚姻形容成束縛自由的“枷鎖”，同時(shí)還有一個(gè)頗為流行且形象的說(shuō)法——人們把婚姻視作人生的“二次投胎”呢？這些比喻無(wú)一不在暗示著婚姻背后所蘊(yùn)含的復(fù)雜利益糾葛以及種種無(wú)奈妥協(xié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常?？吹揭环N所謂的“人際關(guān)系”，它實(shí)際上不過(guò)是被利益所綁架罷了。這種關(guān)系并非基于真誠(chéng)、情感或者共同的價(jià)值觀，而僅僅是一場(chǎng)各取所需的人情交易。這其中既不存在玄之又玄的奧秘，更與那命中注定的緣分毫無(wú)關(guān)聯(lián)。