第41章 空白格（第2頁(yè)）

不得不感嘆，社會(huì)的進(jìn)化速度實(shí)在驚人，尤其在我們八零后的成長(zhǎng)歷程與認(rèn)知變遷中，這種感覺(jué)尤為強(qiáng)烈且顯著！回首往昔，那歷經(jīng)數(shù)千年未曾改變的抹胸禮服，盡管華美典雅，但在如今這個(gè)追求個(gè)性與獨(dú)特的時(shí)代里，卻顯得如此單調(diào)乏味，缺乏應(yīng)有的個(gè)性魅力。

相反，那些個(gè)性鮮明、標(biāo)新立異的“朋克風(fēng)”服飾，雖能在短時(shí)間內(nèi)引領(lǐng)時(shí)尚潮流，吸引眾人目光，但其風(fēng)靡之勢(shì)卻如曇花一現(xiàn)，短短不足一個(gè)世紀(jì)便已悄然退去。那么，究竟何為真正的經(jīng)典呢？是那不斷推陳出新的剪裁技巧，還是能夠穿越時(shí)空、經(jīng)久不衰的“魏晉風(fēng)骨”？

此刻，那美麗的卓瑪花依舊在風(fēng)中搖曳綻放，一如往昔般嬌艷動(dòng)人。但那個(gè)天真爛漫、可愛(ài)無(wú)邪的小卓瑪，卻早已消失在了時(shí)光的長(zhǎng)河里，再也無(wú)法尋回……

青藏高原有廣袤無(wú)垠的草原、巍峨聳立的雪山和澄澈湛藍(lán)的湖泊。這里仿佛是大地與天空連接的紐帶，因其獨(dú)特的地理位置，距離太陽(yáng)似乎比其他地方都要近一些。

在這里仰望星空，那璀璨的繁星宛如鑲嵌在黑色天幕上的寶石，閃爍著耀眼的光芒，無(wú)比清晰地展現(xiàn)在眼前，讓人沉醉其中無(wú)法自拔。

青藏高原還是一個(gè)充滿(mǎn)魅力的人文之地，生活著熱情豪爽的康巴漢子。他們身強(qiáng)體壯，性格豁達(dá)開(kāi)朗，騎著駿馬馳騁在這片遼闊的土地上，展現(xiàn)出一種豪邁不羈的氣質(zhì)。

而滿(mǎn)山遍野盛開(kāi)的格?；ǎ瑒t如同大地的精靈，隨風(fēng)搖曳，散發(fā)著迷人的芬芳。還有那些美麗動(dòng)人如花朵般嬌艷的卓瑪姑娘們，她們身著色彩斑斕的傳統(tǒng)服飾，舞動(dòng)著輕盈的身姿，成為了高原上一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

此外，還有那些技藝嫻熟、瀟灑自如的套馬漢子，他們駕馭著烈馬，在草原上風(fēng)馳電掣，盡顯勇敢與矯健。這里不僅有壯麗的自然風(fēng)光，還有深厚的宗教文化底蘊(yùn)。眾多虔誠(chéng)的佛教信徒手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口誦經(jīng)文，一步一叩首，向著心中神圣的寺廟前行。而被視為轉(zhuǎn)世靈童的活佛更是備受尊崇，他們以慈悲和智慧引導(dǎo)著人們走向內(nèi)心的寧?kù)o與解脫。

青藏高原就是這樣一片神奇的土地，它猶如一個(gè)理想主義者心目中的天堂。也正因如此，無(wú)數(shù)人來(lái)到這個(gè)更接近天堂的地方，懷著敬畏之心參拜和祈禱。因?yàn)檫@里的人們堅(jiān)信，在離天空更近的地方，天神能夠更加真切地聽(tīng)到他們內(nèi)心深處的聲音，并給予庇佑和祝福。

曾經(jīng)，文學(xué)藝術(shù)宛如那高高在上、令人頂禮膜拜的“不朽之作”，散發(fā)著神圣而迷人的光芒。然而，時(shí)光荏苒，歲月如梭，它竟如流星般悄然隕落，跌下了神壇。與此同時(shí)，曾蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亦步入了其發(fā)展的瓶頸期，仿佛迷失在了茫茫文海之中。

回想起兒時(shí)，對(duì)文學(xué)的那份崇拜與敬仰之情猶如燃燒的火焰，熾熱而純粹。那時(shí)的我，視文學(xué)為智慧的寶庫(kù)，是心靈的避風(fēng)港。但如今，隨著年歲的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，這種情感逐漸發(fā)生了微妙的變化。文學(xué)于我而言，不再僅僅是崇高的追求，更多地成為了一種用以消磨時(shí)光的消遣學(xué)問(wèn)。

社會(huì)的進(jìn)化速度之快，實(shí)在令人瞠目結(jié)舌。尤其是身為八零后的我們，對(duì)此更是有著切身的體會(huì)和深刻的感悟。那些歷經(jīng)數(shù)千年未曾改變的抹胸禮服，雖保留了傳統(tǒng)的韻味，但在這個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代里，它們顯得如此單調(diào)乏味，缺乏獨(dú)特的魅力。相比之下，個(gè)性張揚(yáng)的“朋克風(fēng)”服裝以其前衛(wèi)大膽的設(shè)計(jì)風(fēng)格迅速風(fēng)靡一時(shí)，然而，這般潮流卻又如曇花一現(xiàn)，短短不到一個(gè)世紀(jì)便已漸漸淡出人們的視野。

那么，究竟何為真正的經(jīng)典呢？是那不斷推陳出新的剪裁技巧，讓每一件服飾都煥發(fā)出別樣的光彩？還是那穿越悠悠歷史長(zhǎng)河依然熠熠生輝的“魏晉風(fēng)骨”，憑借著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，永遠(yuǎn)鐫刻在人們的心間？或許，答案并非唯一，而是存在于每個(gè)人心中對(duì)于美的不同理解和詮釋吧。在如今這個(gè)看似繁華喧囂、信息爆炸的時(shí)代，身為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作者的我們卻深陷于一種無(wú)奈和困境之中。那些高高在上的資本家們，他們掌握著絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)和決定權(quán)，就像是操控木偶的幕后黑手一樣，指使著我們?cè)搶?xiě)些什么。而這個(gè)網(wǎng)站中的眾人呢，也只能唯命是從，絲毫不敢有半點(diǎn)違抗之意。

想想看，這網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的活兒可真是越來(lái)越難干了！大家每天都在阿諛?lè)畛校疵嘏闹Y本家的馬屁，只為能保住自己那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的生存空間?？墒牵嬲恼胬韰s被無(wú)情地打壓，一旦有人膽敢去書(shū)寫(xiě)，就會(huì)遭到封殺，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)呈現(xiàn)在讀者面前。這不正如同歷史上那令人聞風(fēng)喪膽的“文字獄”嗎？

更可悲的是，在這樣的環(huán)境下，男人逐漸失去了自我，變得像機(jī)械般麻木不仁；女人則淪為了封建社會(huì)中小媳婦那般逆來(lái)順受的角色。整個(gè)社會(huì)仿佛一下子倒退到了那個(gè)黑暗壓抑的封建時(shí)代。

鋪天蓋地而來(lái)的“文字獄”，讓無(wú)數(shù)有良知、有思想的聲音被扼殺在搖籃之中。與此同時(shí)，那些充斥著男盜女娼的低俗色情產(chǎn)業(yè)卻大行其道，如毒瘤一般侵蝕著人們的心靈。面對(duì)如此不堪的現(xiàn)狀，我不禁想問(wèn)：人們到底是怎么了？難道真的甘愿像生活在腐敗泥潭里的蜉蝣那樣，短暫且卑微地度過(guò)一生嗎？

為何我們不被允許發(fā)出內(nèi)心深處的吶喊？為何不能勇敢地指出社會(huì)存在的陰暗面？為何善良正直之人總是遭受不公與傷害？又為何無(wú)處申冤訴苦？這一系列問(wèn)題如巨石壓在心頭，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。但即便如此，我堅(jiān)信總有一天，正義之光將會(huì)穿透這片陰霾，照亮我們前行的道路。

為何人們常言“丑妻近地家中寶”呢？這其中緣由可謂錯(cuò)綜復(fù)雜。要說(shuō)“丑妻”啊，她們往往善于勾心斗角、耍弄心機(jī)。遙想那“古早”時(shí)期的娛樂(lè)圈，眾多美女們大多心地單純，甚至有些被冠之以“傻”的名號(hào)。所謂“十美九傻”的說(shuō)法，最早便是源自于起初的黑白膠片電影圈子。然而，對(duì)于大多數(shù)男性而言，若要尋求一段長(zhǎng)久穩(wěn)定的婚姻，他們通常并不會(huì)將目光投向那些貌美的女子。他們總會(huì)念叨著“紅顏薄命”這句話(huà)，但實(shí)際上，釀成“紅顏薄命”這般悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝悄切┴潙倥募w绔子弟以及心懷嫉妒、勾心斗角的“丑妻”們?；蛟S正是由于這些“紅顏”們未能足夠聰慧機(jī)敏，才會(huì)給予“丑妻”和“猥瑣男”以可乘之機(jī)。畢竟，人的一生中足有數(shù)萬(wàn)天之久，誰(shuí)能夠擔(dān)保自己的每一日都能安然無(wú)虞呢？又有誰(shuí)能夠真正體悟到“美麗的窮人”所頻繁演繹的悲慘命運(yùn)呢？因此，對(duì)于出身貧寒家庭的女子而言，擁有出眾的容貌往往意味著一場(chǎng)悲劇的降臨。然而，那些既貧困又相貌平平甚至丑陋的女性，則通常充滿(mǎn)了心機(jī)和算計(jì)。否則，若沒(méi)有這些心思手段，那些既窮苦又缺乏美貌的女人們究竟該如何生存呢？或許她們根本無(wú)法存活下來(lái)，只能在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中被無(wú)情地淘汰掉，最終成為所謂“優(yōu)勝劣汰”法則下的犧牲品。如此一來(lái)，社會(huì)中便只剩下了兩種類(lèi)型的女性：一種是家境貧寒但姿容姣好的美女；另一種則是富有卻長(zhǎng)相欠佳的丑女。這其實(shí)正是一個(gè)社群逐漸演變、進(jìn)化的歷程。