第54章 卓瑪是朵花（第2頁）

青藏高原，這片神秘而壯麗的土地，擁有著無盡的魅力和寶藏。它高高地矗立在大地之上，仿佛是通往天堂的階梯。由于其海拔較高，這里距離太陽似乎更近了一些，陽光灑下時，那璀璨的光芒讓人感到無比溫暖和耀眼。

夜晚降臨，當夜幕籠罩著高原，繁星閃爍，如同鑲嵌在黑色天幕中的寶石。在這里觀賞星星，它們顯得格外清晰、明亮，仿佛伸手便可觸摸到那遙遠的宇宙深處。

這片廣袤的土地孕育出了熱情豪爽的康巴漢子，他們身姿矯健，有著堅毅的面龐和勇敢的心。還有那些滿山遍野盛開的格桑花，色彩斑斕，隨風搖曳，宛如大自然繪制的一幅美麗畫卷。

在草原上，常常可以看到像花朵一般嬌艷動人的卓瑪姑娘，她們身著華麗的傳統服飾，舞動著長袖，展現出迷人的風采。同時，也能見到策馬奔騰的套馬漢子們，他們嫻熟地駕馭著駿馬，風馳電掣般穿梭于原野之間，盡顯豪邁與灑脫。

青藏高原不僅有著令人陶醉的人文風情，還擁有著令人嘆為觀止的自然風光。遼闊的草原一望無際，藍天白云下，成群結隊的牛羊悠然自得地吃草；雄偉壯觀的雪山高聳入云，潔白的雪頂在陽光下閃耀著銀光；清澈見底的湖泊如同一面巨大的鏡子，倒映著周圍的山巒和天空。這一切構成了一幅絕美的畫面，讓人流連忘返。

此外，青藏高原還是一個充滿宗教氛圍的地方，這里有眾多虔誠的佛教信徒。他們手持轉經筒，口誦經文，一步一叩首，向著心中神圣的寺廟前行。而轉世的活佛更是被視為神靈的化身，受到人們深深的敬仰和尊崇。

對于生活在這里的人們來說，青藏高原就是他們心目中的理想主義天堂。在這個更接近天堂的地方，人們懷著敬畏之心參拜和祈禱。他們堅信，離天空越近的地方，天神就能越清楚地聽到他們內心的聲音，從而賜予他們幸福、平安和吉祥。

曾經，文學藝術宛如那高高在上、令人頂禮膜拜的“不朽之作”，散發著無盡的魅力與光芒。然而，時光荏苒，它卻漸漸跌落神壇，失去了昔日的輝煌。與此同時，蓬勃興起的網絡文學，如今似乎也步入了發展的瓶頸期，讓人不禁感嘆世事無常。

回想兒時，我對文學懷抱著無比的崇拜與敬仰之情，視其如神秘而崇高的殿堂。可隨著歲月的流逝，這份情感逐漸發生了變化，文學于我而言，竟成了一種用以消遣的學問。社會的演進速度之快，著實令人瞠目結舌，尤其是對于我們八零后的這代人來說，這種感受尤為深刻。

那么，愛情究竟該是何種模樣呢？其實，早在年少時，我便知曉“談戀愛”與“婚姻家庭”實乃兩件近乎迥異之事，所謂的愛人與妻子，往往也是截然不同的兩個人。張愛玲女士筆下的《紅玫瑰與白玫瑰》，更是將此種微妙復雜的關系刻畫得入木三分。

然而，現實生活便是如此，蕓蕓眾生亦是這般。許多男子都妄圖“魚與熊掌兼得”，他們不僅渴望同時擁有熱情似火的紅玫瑰以及溫婉如水的白玫瑰，甚至貪心不足地幻想能夠坐擁整個后宮佳麗三千。更有甚者，對此種想法堅信不疑，絲毫不覺得有何不妥之處。

要知道，打小起，我的母親便一直向我灌輸著關于“消費主義陷阱”的種種觀念和知識。那時候還是八九十年代呢，人們普遍生活較為簡樸，物資相對匱乏。而就在這樣的背景下，談戀愛這件事往往會讓很多人不知不覺地落入到“消費主義”的圈套之中。因為當時，如果一個男人愿意為女人花費金錢，那么這通常被視為他對這份感情表達愛意的一種方式。

世間萬物皆存在著因果報應的循環規律，其本質無非就是勸導人們一心向善。然而有趣的是，在中國博大精深的漢字文化里，這個看似簡單的“善”字實際上卻有著廣義和狹義兩種截然不同的含義。如今我們常常能從各種影視作品中看到現代女性所展現出來的所謂“古典美”形象，但仔細想想，這些或許并非古典時代對于美的真實定義。畢竟隨著時間的悄然流逝，美本身也是一個持續演進、不斷變化的概念。那些具有前瞻性、引領性以及先進性的思想萌芽，它們起初往往難以被整個社會群體所接納和認可。這無疑是一段每個人都必然要親身經歷的旅程，在這段歷程之中，實在難以簡單地用“好”或者“壞”來加以評判和定義。尤其是當那些充滿著先進性的哲學思考以及獨具匠心的創意，置身于一個普遍呈現出愚民化傾向的社會大環境里時，它們所帶來的感受必定是讓人深深體味到那種刻骨銘心的孤獨。

就如同一朵鮮花，在嚴寒的冬日里孤獨地綻放。當它傲然挺立、獨自盛開之時，或許會真切地感受到那份來自四周的孤寂與徹骨的寒冷。然而，它始終堅信并默默守候著，終有一日能夠迎來山花爛漫的時刻。因此，相較于輕易投入新歡的懷抱，耐心地等待顯得更為珍貴無比。

倘若真心愛上了某個人，并愿意為之付出時間去等待，那么就切勿隨隨便便地遷就那個其實并不深愛的新歡。畢竟，我們無法確鑿地知曉這個新歡究竟是否真正適合自己，哪怕看起來似乎還算合適，但所謂的合適絕非等同于真愛呀！合適更多時候僅僅意味著一種無奈的抉擇，合適往往并非是那令人怦然心動、一眼萬年的萬里挑一之人。合適只不過是面對生活時不得已做出的妥協罷了。

假如內心深處依然渴望著真摯的愛情，那就盡可能不要讓自己委曲求全。要是著實不愿將就湊合，不妨堅定地選擇靜靜等待下去。只因等待本身蘊含著無盡的美好，既能成就等待者那份矢志不渝的美名，同時也無需讓自己承受任何的委屈。

確實如此啊！不可否認，在一個人口眾多的社會當中，單個人的離去似乎顯得微不足道。就拿那些慘遭團滅的所謂“廠花”們來說吧，于那些唯利是圖的資本家眼中，她們無非就是失去了幾個長得還算標致的窮苦女工罷了。盡管媒體對社會的陰暗面具有一定的批判作用，但說到底，批判終究只是批判而已，并不能夠真正地去改變那猶如黑洞一般的工廠現狀；它同樣無力挽回那些年輕而鮮活的生命。于是乎，人命竟然變得如此卑賤，這其中究竟該由誰來承擔責任呢？恐怕真的說不清道不明。又能有多少個急于求成、追名逐利的學者愿意抽出寶貴的時間和精力，從社會學的獨特視角出發，深入剖析那些被資本無情壓榨一輩子的、曾經充滿悲哀色彩的“小小少年”們呢？在這里，“少年”其實是一種廣義上的象征與比喻，或許每個人在一生中或多或少都曾體驗過那種遭受欺凌時的無奈心境。真心希望在未來的日子里，人們能夠永遠告別那種如同小小少年般孤立無援的感受。

那是一場決定命運的高考，它如同一道無情的閃電，瞬間將我的世界撕裂得支離破碎。就在那個關鍵的時刻，我仿佛一下子失去了所有珍視的東西——家人、朋友、愛情，乃至整個世界都離我遠去。

沒錯，我要說的正是高考前夕同學們之間那場驚心動魄且殘酷至極的勾心斗角。在那張通往大學殿堂的入場券面前，人性的丑惡展現得淋漓盡致。為了那一紙珍貴的大學錄取通知書，有些同學可以變得如此殘忍，不擇手段地剝奪他人的一切。

他們精心策劃著每一步棋，用盡各種陰險狡詐的計謀。不僅如此，更讓人痛心疾首的是，他們竟然還會挑唆我的親人和他們一起對我施加傷害。親情在這一刻變得如此脆弱不堪，那些曾經親密無間的親人竟也能被輕易煽動，與外人一同站在了我的對立面。