第126章 漂亮的女配角（第3頁）

玫瑰花的愛需要一片特定的生存土壤，需要陽光雨露的滋潤和澆灌。只有在這樣的環(huán)境中，她才能綻放出美麗的花朵。而小狐貍則不同，她是一個自立自強的個體，擁有自己獨立的能力去愛別人，而不僅僅是被愛。

對于玫瑰花來說，如果沒有得到小王子的愛，她就無法生存下去。而小狐貍的愛則是一種無私的付出，她愿意為了自己所愛的人奉獻一切，而不求任何回報。

這就如同成人世界里的愛情一般，感情的世界里從來都不存在單方面的付出。沒有人會去心疼的傷心，其實是廉價而無意義的。《小王子》這本書，它不僅僅是一本教育男孩子如何樹立正確擇偶觀、愛情觀以及世界觀的童話書，更是一本能讓女孩子們洞悉愛情真諦的寶典。

通過閱讀《小王子》，女孩子們能夠明白，愛情并非是一味地依賴和索取，而是要像那只聰明的小狐貍一樣，學(xué)會自立自強，擁有足夠的能力去愛。無論是愛還是不愛，都應(yīng)該由自己來掌控，而不是像那朵悲劇結(jié)局的玫瑰花一樣，持有錯誤的愛情觀。

在現(xiàn)實生活中，那些扮演著玫瑰花角色的女孩子們，往往是最為可悲的。她們將自己的幸福完全寄托在他人身上，失去了自我，最終只能在痛苦和失望中徘徊。

她們猶如孤獨的花朵，在人生的道路上獨自綻放，卻無法收獲真正的愛情。她們默默地盛開，又默默地凋零，最終，青春和韶華都如流水般逝去，只留下一段可有可無的記憶。

這便是喜歡與愛的區(qū)別。人人都喜歡玫瑰花，它的美麗和芬芳令人陶醉，但人們卻往往選擇小狐貍作為伴侶。因為喜歡只是一種表面的情感，它來得快去得也快，就像一陣風(fēng)，吹過就不再停留。而愛，卻是一個神圣的字眼，它蘊含著無盡的深情和承諾。

當(dāng)一個男人像孩子般單純地喜歡你時，他對你的喜歡就如同對一件物品的喜愛。他可以隨時喜歡，也可以隨時不喜歡，就像對待一件物品一樣，隨時可以拋棄。然而，愛卻不同。愛需要付出、需要責(zé)任、需要堅持。

杜心蕊一生都未曾感受過被愛的滋味，或許她能招人喜歡，但卻始終無法得到真正的愛情。這種感覺，無疑是令人心生悲涼的。

或許，我們都應(yīng)該反思一下。也許，之所以無法被愛，是因為一些外在的原因。畢竟，人人都難以超脫世俗的束縛，包括愛情。然而，愛情卻從未降臨在杜心蕊身上，她甚至不知道真正的愛究竟是什么滋味！

令人遺憾的是，他們竟然是同志。這個事實，或許是導(dǎo)致杜心蕊無法得到真愛的原因之一。但無論如何，每個人都有追求愛情的權(quán)利，即使這條路布滿荊棘，也不應(yīng)放棄對愛的渴望。

關(guān)于同志情感中一些難以言喻的私密之事，確實存在著許多讓人羞澀的方面。然而，醫(yī)學(xué)研究已經(jīng)明確表明，男性同性戀并非一種疾病，我們絕不能將其與心理變態(tài)或精神障礙相提并論。

事實上，男性同性戀者往往出現(xiàn)在高學(xué)歷、高精神文化滋養(yǎng)的環(huán)境中。這意味著這些同志在接受過度的精神文化熏陶后，開始追求一種柏拉圖式的精神戀愛，也就是尋求靈魂伴侶。這種精神層面的交流和共鳴，對于他們來說是非常重要的。

相較而言，男女之間仿若天塹般的差異，無論是生理還是心理，亦或是對世界認(rèn)知的大相徑庭，都使得他們在相處和相愛的道路上橫亙著難以逾越的鴻溝。男人在女人身上仿若盲人摸象般難以尋覓到某種精神上的情感共鳴，進而產(chǎn)生如墜深淵般的巨大心理落差。而對于那些背負(fù)著童年陰影的小男孩而言，情況或許更為錯綜復(fù)雜。他們宛如迷途的羔羊，可能因童年時期性取向的混沌，而對同性男人的氣質(zhì)產(chǎn)生如溺水者對浮木般的依賴感和如火山噴發(fā)般強烈的情感需求。這種情感需求在他們成長的漫長歲月中，或許會如影隨形，并如漣漪般波及到他們的戀愛選擇和人際關(guān)系。

同志宛如繁星點點，種類繁多，每一對同志都似獨一無二的案例，其心理狀態(tài)更是千差萬別，恰似每片樹葉都獨一無二，紋理脈絡(luò)雖錯綜復(fù)雜，卻又截然不同。性格猶如基因的烙印，深深鐫刻其中，性格的形成，絕大部分取決于先天的稟賦，而后天的思維變化，亦可能因與基因的巨大反差，而如火山噴發(fā)般引發(fā)某種行為上的劇變。然而，從基因?qū)W的角度審視同性戀，又會是怎樣一番景象呢？

尤其是同志情緣的遺傳幾率猶如被施了魔法一般，大得驚人。在同志家庭中成長的孩子，無論是領(lǐng)養(yǎng)的受到環(huán)境潛移默化的影響，還是自身攜帶同志基因的，長大后幾乎都無一例外地成為了同志。同志們在社會上承受著如山般巨大的社會歧視和社會壓力，相比之下，這個社會對女同的包容度猶如大海之于小溪，略勝男同一籌。在許多外國通過審核的影視作品中，對女童的描寫多半如詩如畫，唯美清新。

而對于男同而言，其感情世界卻猶如那錯綜復(fù)雜的迷宮一般，相較普羅大眾，接受女同或許輕而易舉，然而接受男同卻著實令人信心不足。曾經(jīng)，眾多社會學(xué)者宛如那振臂高呼的勇士，站在同志的角度，向社會發(fā)出吶喊，呼吁給予同志更多的生存空間。與此同時，與之相伴而生的諸多藝術(shù)作品，猶如那璀璨的星辰，在影視藝術(shù)從誕生到繁榮的歷程中，始終閃耀著光芒。這個世界，并不缺乏為同志們維權(quán)的聲音，所缺的，乃是那切實為同志們維權(quán)的社會行動。

在

2000

年之后的某一年，一些西方國家猶如被施了魔法一般，頒布法律明文宣布同志合法化，尤其是男同志的合法化，然而，這其中卻并不包括女同志的合法化。這仿佛是一個精心設(shè)計的謎題，法律出于人性主義的考量，沒有判定女同合法化，反而判定同志合法化。這無疑是當(dāng)今全球男權(quán)社會的真實寫照，想要在男權(quán)的重壓下爭取女權(quán)主義，猶如攀登陡峭的山峰，路途艱險無比。女人似乎命中注定只能是這個世界的裝飾品，而非主宰者。