第102章 術(shù)之用途（第1頁）

時(shí)光荏苒，歲月如梭，歷經(jīng)無數(shù)個(gè)日夜的辛勤鉆研與不懈嘗試，阿郎總算參透了那神秘莫測、令人聞風(fēng)喪膽的情蠱之術(shù)的核心要義。

在一個(gè)月華如水、銀輝遍灑大地的月圓之夜，萬籟俱寂，唯有微風(fēng)輕拂樹葉發(fā)出沙沙聲響。阿郎屏氣凝神，小心翼翼地將精心煉制而成的情蠱，輕輕地送入了心愛之人阿依的體內(nèi)。

自那一刻起，仿佛有一種無形的力量在阿依心中悄然蔓延開來。她對阿郎的那份深情厚意愈發(fā)濃郁深沉，如陳釀美酒般愈久彌香；而他們之間的情感紐帶亦隨之變得堅(jiān)不可摧，如同鋼鐵鑄就一般牢不可破。

然而，世間萬物皆有其兩面性，這神奇的情蠱之術(shù)自然也不例外。其中暗藏著一項(xiàng)令人心悸的禁忌：倘若施展此術(shù)之人對受術(shù)者心生背叛之意，那么情蠱將會(huì)立刻反噬，毫不留情地給予雙方難以承受的劇痛折磨。

對于這一潛在風(fēng)險(xiǎn)，阿郎心知肚明。因此，他毅然決然地立下莊重誓言——此生此世，永不背棄阿依！無論遭遇何種艱難險(xiǎn)阻，都要傾盡所有、全心全意地守護(hù)她周全，直至生命的最后一刻……

在阿郎與阿依堅(jiān)持不懈地努力之下，他們歷經(jīng)了數(shù)不清的艱難險(xiǎn)阻，最終成功地跨越了所有障礙，攜手步入了幸福的殿堂。他們那真摯動(dòng)人、充滿曲折的愛情故事猶如一陣春風(fēng)，迅速傳遍了廣袤無垠的整個(gè)苗疆大地。人們口口相傳，將這段傳奇般的愛戀視為美談，津津樂道。

與此同時(shí)，神秘莫測的情蠱之術(shù)亦因二人的愛情而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，逐漸演變成了苗疆愛情獨(dú)樹一幟的象征符號(hào)。它宛如一座堅(jiān)不可摧的橋梁，默默地見證著一對又一對有情人沖破層層阻隔，終成眷屬，從此相依相伴，共度余生。

然而，在這片神奇的土地上，還存在著另一個(gè)令人驚嘆不已的奇景——靈魂少司命米那雙與生俱來的陰陽眼。許多人心懷好奇，渴望知曉她透過這雙特殊的眼睛所目睹到的陰界景象究竟為何物？答案顯而易見，那些自然便是游蕩于幽冥之間的鬼魂了，它們其實(shí)就是已逝之人的靈魂。其中，數(shù)量最為眾多的當(dāng)屬在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期含冤慘死的中國士兵以及無辜受難的普通百姓；其次，則是解放戰(zhàn)爭時(shí)期犧牲的部分國民黨士兵；至于死去的日本士兵的靈魂則極為罕見。

這些由于殘酷的戰(zhàn)爭和接踵而至的天災(zāi)人禍而蒙冤喪命且無人照管的靈魂，如果無法得到應(yīng)有的超度，便會(huì)悄然作祟，給尚在人世的生者帶來各種意想不到的病痛折磨和棘手麻煩。正因如此，那些未能被妥善超度的亡魂往往被認(rèn)為是引發(fā)諸多癔病的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

在這個(gè)神秘而古老的世界里，存在著一種令人敬畏的現(xiàn)象：許多靈魂渴望得到超度，于是它們紛紛將目光投向了尚在人世的人們。那些死去的魂靈如同陰影般悄然降臨，給生者帶來無盡的病痛折磨。被病痛纏身的人們痛苦不堪，四處尋求解脫之道。

就在這時(shí)，巫師們挺身而出，他們掌握著神奇的白巫術(shù)，能夠施展各種法術(shù)來超度這些作祟的靈魂。其中，有一種常見的儀式便是靈魂祭。這一儀式形式多樣，有的需要用香火和金錢供奉神靈；有的則要舉行莊重的巫醫(yī)儀式，通過特定的動(dòng)作和咒語與天地溝通；還有的借助于虔誠的祈禱力量，期望能感化上蒼。

在眾多的苗族巫醫(yī)儀式中，“化水”這一步驟顯得尤為關(guān)鍵。巫師們精心焚香，營造出神秘的氛圍，然后口中念念有詞地施咒，將普通的清水化為具有神奇療效的圣水。此外，紅包也是必不可少的元素之一，它象征著人們對神靈的敬意和祈求庇佑的誠意。

值得一提的是，雖然名為白巫術(shù)，但其實(shí)在某些情況下，一些黑巫術(shù)也可能采用類似靈魂祭的儀式。然而，兩者之間存在本質(zhì)的區(qū)別。在遠(yuǎn)古時(shí)期的氏族社會(huì)，靈魂祭可是一場極其盛大、莊嚴(yán)的儀式，整個(gè)族群都會(huì)參與其中，共同祭祀祖先和神靈，以祈求平安幸福。而如今，在現(xiàn)代社會(huì)中的白巫術(shù)儀式更多地側(cè)重于治療疾病，幫助那些遭受病痛困擾的人們恢復(fù)健康。

儀式感相對來說變得不再那么濃烈和突出了。與黑巫術(shù)“草鬼婆”那令人驚艷的美麗面容相比，從事白巫術(shù)的巫醫(yī)們由于其用于治療疾病的獨(dú)特儀式，往往會(huì)選擇一些極其駭人的裝扮。苗族的女巫師常常喜歡使用精美的、鐫刻著神秘巫術(shù)圖騰的苗銀首飾來精心打扮自己，這些首飾不僅增添了她們的魅力，更彰顯出苗族文化的深厚底蘊(yùn)。然而，男子的白巫術(shù)巫師則有所不同，他們通常會(huì)把圖騰直接繪制在自己的臉龐之上，并采用各種不同色彩的彩色布條，通過結(jié)繩圖騰的巧妙方式裝飾于身上所穿的衣物之上。如此一來，整體造型顯得頗為奇特和引人注目。

值得一提的是，在苗族的氏族寨子里，掌控黑巫術(shù)的女性陰陽家巫師相較于精通白巫術(shù)的男性巫醫(yī)而言，確實(shí)要漂亮許多。她們可并非如同影視作品里所刻意描繪的那樣，僅僅因?yàn)槭┱刮仔g(shù)害人便被惡意丑化成陰陽怪氣的怪婆婆形象。恰恰相反，現(xiàn)實(shí)中的她們大多都是天生麗質(zhì)的美女。反觀那些白巫術(shù)的男性巫醫(yī)，似乎在外貌方面就略顯普通和平凡了。這種鮮明的對比使得苗族的巫術(shù)文化呈現(xiàn)出一種別樣的風(fēng)采和特色。

在古老神秘的世界里，存在著一種被稱為白巫術(shù)的治療方法，專門用于醫(yī)治令人困擾的癔病。然而，那些從事白巫術(shù)的巫醫(yī)們卻并未擁有崇高的社會(huì)地位。通常來說，家境優(yōu)越、生活富足的家庭絕對不會(huì)允許自家孩子走上成為白巫術(shù)巫醫(yī)這條道路。唯有來自那些家庭經(jīng)濟(jì)狀況稍遜一籌或是相對貧困的孩子們，才會(huì)毅然決然地踏上拜師學(xué)藝之路，渴望通過掌握這門技藝來改變自身命運(yùn)。

不過，在苗族這個(gè)獨(dú)特的族群之中，傳統(tǒng)的重男輕女觀念根深蒂固。這種習(xí)俗使得情況變得更為復(fù)雜：即便某個(gè)家庭具備相當(dāng)優(yōu)渥的物質(zhì)條件，但如果他們不重視女孩且未給予其良好的教育資源，那么家中的女孩依然與學(xué)習(xí)黑巫術(shù)無緣。相反，只有那些既接受了極為出色的教育培養(yǎng)，又生長于高度重視女性權(quán)益的富裕家庭中的女孩子，才有難得的機(jī)遇能夠深入研習(xí)黑巫術(shù)，并有可能最終掌握那令人聞風(fēng)喪膽的“草鬼婆”法門。

正因如此，當(dāng)我們審視這些所謂的“草鬼婆”時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象——她們施蠱下咒往往并非出于對金錢財(cái)富的貪婪追求，而是深陷情感糾葛無法自拔所致。這些女子或許曾經(jīng)歷過刻骨銘心的愛情悲劇，亦或是遭受過無情背叛，滿腔怨憤無處宣泄，于是便借助手中的黑巫術(shù)力量來報(bào)復(fù)那些傷害過她們的人。這樣的情節(jié)設(shè)定不僅為故事增添了一抹濃郁的神秘色彩，更深刻地揭示出人性在面對情感困境時(shí)可能產(chǎn)生的極端反應(yīng)以及由此引發(fā)的一系列連鎖事件。

在神秘而古老的苗族部落中，女子若要研習(xí)那令人聞風(fēng)喪膽的黑巫術(shù)，可不是一件隨隨便便就能開始的事情。她們必須得有老師進(jìn)行系統(tǒng)性地傳授與指導(dǎo)才行。而這些肩負(fù)起教導(dǎo)苗族女孩們學(xué)習(xí)黑巫術(shù)重任的人，要么是家族中德高望重、備受尊崇的女性親屬；要么便是女孩親生母親親自出馬，手把手將這祖?zhèn)鞯募妓噦魇诮o自己的女兒。

然而，如果想要拜一位并非親屬關(guān)系的“師母”為師來學(xué)習(xí)黑巫術(shù)，那可就沒那么容易了。首先面臨的便是一系列嚴(yán)格的考核以及艱難的考驗(yàn)。只有通過層層篩選，證明自己具備足夠的天賦、毅力和對黑巫術(shù)的敬畏之心后，才有資格成為這位“師母”的弟子，踏上這條充滿神秘色彩的道路。

值得一提的是，苗族的女子似乎天生就擁有學(xué)習(xí)巫蠱之術(shù)的潛質(zhì)。幾乎可以說，人人皆有可能成為掌握此術(shù)法的高手。而且啊，幾乎每一個(gè)苗族的女子手中都緊緊握著自家獨(dú)門的、嚴(yán)密不可外傳的家族巫蠱秘術(shù)。但話說回來，就算學(xué)會(huì)了這神奇的巫蠱之術(shù)又怎樣呢？畢竟社會(huì)本身就是一所包羅萬象的大學(xué)堂，其中的學(xué)問可比單純的法術(shù)高深得多啦！

通常而言，如果一個(gè)人并未特意去冒犯或得罪他人，尤其是那些來自苗族的女子，她們一般是不會(huì)輕易對旁人施以蠱術(shù)的。因?yàn)槭┱剐M術(shù)所需滿足的條件極為嚴(yán)苛。首先，若某個(gè)男子在情感方面辜負(fù)了這名女子，例如背叛、欺騙或者始亂終棄等行為；其次，若是該男子在經(jīng)濟(jì)層面虧待了女方，比如欠債不還、卷走財(cái)產(chǎn)或是故意讓女方陷入貧困境地；再者，倘若這男子對施蠱的女子做出極其不負(fù)責(zé)任之事，諸如拋妻棄子、不聞不問甚至惡意傷害等等。除非這個(gè)男人真的深深地傷害到了那個(gè)女人的心，否則她絕不會(huì)選擇以這種極端的方式來報(bào)復(fù)對方。畢竟，苗族的女子需要?dú)v經(jīng)如同被撕裂心肺般痛苦且刻骨銘心的仇恨磨礪后，才有可能對如此薄情寡義的負(fù)心漢施展蠱術(shù)。那么按照苗疆地區(qū)的傳統(tǒng)觀念和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來看，究竟什么樣的男人才能夠被定義為真正意義上的“負(fù)心”之人呢？

那其中所牽涉到的乃是男女之間某些難以啟齒、深藏不露的機(jī)密之事。尤其是那些鮮為人知的隱秘角落，比如說吧，當(dāng)男子與女子已然有過親密無間的肌膚相親之后，然而這個(gè)男人卻未能承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任來。而最為令女子無法容忍的，則是那些連她們自己都羞于向人吐露的私密之事，最終只能默默地含淚吞咽下所有的委屈，即使心中憤恨難平也無可奈何。女人和男人之間之所以會(huì)滋生出如此強(qiáng)烈的仇視情緒，歸根結(jié)底還是源自于那份愛恨交織的情感糾葛。雖說表面看來是滿心的怨恨，但實(shí)際上這份仇恨恰恰是由深沉的愛意演變而來。正因?yàn)槿绱耍齻儗?shí)施報(bào)復(fù)的手段才顯得格外隱晦、神秘莫測且絕口不提。這些因素共同作用之下，使得那詭異恐怖的草鬼婆黑巫術(shù)得以長久地延續(xù)下去，經(jīng)久不衰。