第44章 公主六（第1頁）

在那段遙不可及卻又無比純真的童年歲月之中，每當人們閑暇之時，嘴里總會不由自主地念叨起那句廣為流傳的俗語：“丑妻近地家中寶”。這句看似簡單的話語背后，究竟隱藏著何等深刻且令人深思的哲理呢？要想一探究竟，還得從它的每一個字眼細細道來。

先說說這所謂的“丑妻”吧，當提及這個詞時，或許許多人的腦海中首先浮現出的便是那些工于心計、善于耍弄手段之人的形象。然而，事實真就如此嗎？尤其是在那個已經遠去許久、被人們戲稱為“古早”時期的娛樂圈內，這種觀念似乎愈發深入人心。

在那個時代，那些天生擁有傾國傾城容貌的美女們，大多并未如外界所揣測的那般狡詐與陰險。恰恰相反，甚至有相當一部分這樣的美女被人們貼上了“傻”的標簽。于是乎，便有了那句流傳甚廣的“十美九傻”之說法。而這一說法的起源，正可以追溯到早期以黑白膠片為主導的電影娛樂圈。

然而，令人意想不到的是，對于絕大多數的男性來說，每當他們站在了婚姻這個重大抉擇的十字路口時，他們那原本應該被美麗外表所吸引的目光，卻常常并未停留在那些擁有傾國傾城容貌的女子身上。仿佛有一道無形的屏障，阻擋了他們對貌美女子的關注與追求。而每當此時，他們總會不約而同地搬出那句流傳已久的老話——“紅顏薄命”。這句看似簡單的話語，似乎成為了他們逃避美貌誘惑的絕佳借口。

可是，若我們深入探究這一現象背后的真相，就會發現，真正導致所謂“紅顏薄命”這一悲劇發生的始作俑者，絕非僅僅是命運那難以捉摸的無常擺弄，更非單純因為美貌本身而招來的禍患。事實上，那些好色成性、整日游手好閑的紈绔子弟們，才是這場悲劇的重要推手之一。這些人憑借著自己家族的權勢和財富，肆意玩弄女性感情，視她們如玩物一般，毫不珍惜。而另一個不容忽視的因素，則是那些內心充滿嫉妒、工于心計且善于勾心斗角的“丑妻”們。她們無法容忍丈夫對其他貌美女子的青睞，于是用盡各種手段去打壓、排擠甚至迫害那些美貌的競爭對手，從而使得眾多紅顏陷入悲慘的境地。

也許恰恰是因為這些所謂的“紅顏”們缺少足夠的精明與聰慧，才會給那些心術不正的“丑妻”以及行為猥瑣的“渣男”提供了可乘之機。畢竟，人的一生短暫得如同白駒過隙，匆匆不過短短幾萬天罷了。試問，這世上又有誰敢拍著胸脯信誓旦旦地宣稱，自己度過的每一天都會一帆風順、毫無波瀾，始終處于一種風平浪靜、安然無恙的狀態之中呢？更何況，又有誰能夠設身處地地去感受和理解那些外表美麗卻生活窮苦之人所遭遇的形形色色的不幸和無盡的悲哀呢？所以說，我們完全可以毫不夸張地斷言，對于那些出生于貧寒家庭的女性朋友們來講，擁有過人的美貌無疑就像是陷入了一場無法逃脫的噩夢，或者說是一場徹徹底底的悲劇！如果不是這樣的話，那么那些不僅家境貧困而且長相也普普通通、平淡無奇的女子，她們究竟該依靠什么才能艱難地在這個世界上謀求生存之路呢？也許她們從一開始就注定難以在這個充滿挑戰和競爭的世界中幸存下去，因為大自然那無情而又公正的法則——物競天擇、適者生存，會毫不留情地將她們淘汰出局。這就是人們常說的：只有適應環境變化的個體才能得以延續種族血脈，而那些不適應的，則只能黯然退出歷史舞臺。

于是乎，在這樣的篩選機制下，社會中留存下來的女性逐漸呈現出兩種截然不同的類型。一類是出身貧寒之家，但擁有如花似玉般嬌美容貌的女子；另一類則是生于富貴之門，然而其容顏卻稍顯遜色的女子。實際上，這一現象恰恰反映了整個人類社會群體在漫長時間長河中的演變與發展進程。

在悠悠歲月的流轉間，人類始終如一地遵循著由進化規律所塑造并賦予我們的基因特質。這些基因特征經過代代相傳，最終傳遞到后代子孫那里時，形成了兩種較為典型的基因組合模式。其中一種是具備超乎常人的智力水平，但其外在相貌可能只是普普通通、平平無奇；而另一種則不但生得花容月貌、傾國傾城，同時還擁有聰明絕頂、機智過人的頭腦。總的來說，在那片由女人們構成的充滿硝煙與戰火之地——相互競爭、明爭暗斗的激烈戰場之上，姿容雖然也能起到一定作用，但相較于其他因素而言，它僅僅只能算是一個相對次要的影響要素而已。

事實上，在這場女性之間漫長而又殘酷的進化爭斗之中，真正起決定性作用的并非單純的外貌，而是彼此間的智慧和謀略。只有擁有足夠的聰明才智以及精妙絕倫的策略手段之人，才有可能在這場沒有硝煙卻同樣驚心動魄的戰爭中立于不敗之地。

而最終能夠在這片血雨腥風中頑強生存下來的，無一不是那些不僅具備超高智商，還擁有過人情商的杰出女子。她們憑借著自己卓越的頭腦和出色的人際交往能力，巧妙地化解了一次又一次危機，成功地突破了重重困境。即便是自身先天在容貌方面存在著這樣或那樣的缺陷和不足之處，她們依然能夠通過后天的努力與拼搏，將其一一克服，并最終站在了勝利的巔峰。

然而，當我們深入思考這種現象時，不禁會感到一陣深深的震撼和恐懼。因為這似乎意味著，在人類社會不斷發展進步的過程當中，外表已經逐漸失去了其原有的重要性，取而代之的則是內在品質與能力的較量。如此一來，對于那些原本寄希望于依靠美麗容顏獲取優勢的人們來說，無疑是一個沉重的打擊；同時，也讓我們不得不重新審視所謂“美”的定義究竟是什么。

所以說，這不僅僅是一種簡單的進化理論，更是對整個社會價值觀以及審美觀念的一次巨大沖擊。各位不妨暫且放下手頭繁忙之事，靜下心來仔細思索一番，用心去感受并領悟其中所蘊含的深刻意義吧！

什么叫做“細思極恐”呢？依我之見，他所提及的大概多是指向那些人的“險惡用心”吧！然而需要注意的是，這里所說的“險惡”并非僅僅局限于某個特定的人物或是單一的事件之上。當我們深入探究時便會驚覺，原來這所謂的“險惡”竟然存在于整個社會之中，幾乎每一個人都可能被其沾染。這種“險惡”與人們的身份背景毫無關聯，即便是出身名門望族之人亦有可能懷揣著這樣的心思；它同樣也和個人所接受的教育程度并無直接聯系，哪怕是學富五車、才高八斗之士，或許也難以完全避免。若要給出一個相對簡明扼要的闡釋，那么可以說“險惡”實則源自于“人性”本身，就如同那本名為《那些丑陋的中國人》的著作里所刻畫的一般，向世人呈現出了中國人作為一個整體留給外界的印象。不過值得一提的是，就在這本《那些丑陋的中國人》得以出版發行之際……在中國這片廣袤的土地上，正轟轟烈烈地經歷著一場具有深遠意義和重大影響的歷史大變革——改革開放。回首那段歲月，記憶如潮水般涌上心頭。

那時，中央電視臺的“六公主”（cctV-6

電影頻道）宛如一座連接中外文化交流的橋梁，精心挑選并引進了一系列令人矚目的外國電影。這些影片猶如一扇扇通向不同世界的窗戶，展現出各種新奇而深邃的思想和情感。

其中，那些蘊含著高深資本主義哲學的電影作品更是引人深思。它們以獨特的視角剖析社會現象、探討人類存在的本質以及價值觀念等問題。還有那些由杰出的猶太導演執導的電影，憑借其卓越的才華和敏銳的洞察力，多次斬獲國際大獎。

許多這樣的作品毫不留情地直面人性的復雜與脆弱，將隱藏在人們內心深處的善惡美丑毫無保留地呈現在銀幕之上。這種對真實人性的揭示和探索，給當時還是個懵懂無知、一心想要建設祖國的九十年代小少年帶來了極大的沖擊和震撼。

正是由于這些優秀的外國電影，使得這個小小的少年對于文藝和藝術產生了濃厚的興趣，并萌生出深入學習的強烈愿望。他開始意識到，只有通過不斷地學習和思考，才能更好地理解這個世界，洞察人性的奧秘。

于是，他逐漸沉迷于對“辯證法”的研究之中。在追求真理的道路上，他發現那些不懂得哲學的同學就像是迷失在黑暗中的孩子，無法看清事物的本質和內在聯系。漸漸地，他甚至開始瞧不起那些被他視為“學渣”的小朋友們，覺得他們缺乏深度和智慧。然而，身處學渣群體之中，我卻深深地感受到一種難以言喻的孤獨。每當我試圖與她們談論起深奧的哲學思想——如黑格爾時，她們會用異樣的目光看著我，仿佛我是個癡傻之人；當我滿懷激情地講述著英文版的莎士比亞全集時，她們不僅無法理解其中的美妙之處，反而嘲諷我太過“矯情”。甚至，她們最多只是不屑地回懟道：“你不過是個窮酸小子罷了，學這些東西有什么用呢？倒不如在月考上多拿幾個一百分，好讓我們抄襲一下！”

面對這樣的回應，我不禁陷入沉思，究竟是自己被六公主轉播的那些充滿魅力的外國電影所誤導，以至于沉迷于這些看似高深莫測、實則與現實生活有些脫節的知識當中；還是因為所學的這些知識實在與當時校園里彌漫的氛圍大相徑庭，才導致如此的格格不入呢？

總之，和她們在一起的時候，那種深深的孤獨感始終縈繞心頭。這感覺就好似周圍的人都急切地投入到戀愛的熱潮之中，而我卻因為常常抬頭仰望著那片璀璨的星空，便遭到了她們無情的嘲笑，說我是在“坐井觀天”。更難聽一點的話，便是直接辱罵我如同“井里的蛤蟆”一般，只能看到頭頂那一方小小的天空，卻不知外面世界的廣闊與精彩。便能瞧見那僅有巴掌大小的一方天空，仿佛被無形的枷鎖所禁錮著。在這座小小的城鎮里，作文寫得出色竟然成了一種難以饒恕的罪過。原因無他，只因這里的人們大多都選擇了渾水摸魚般地度日。當所有人都對寫作敷衍了事時，唯獨我一人寫出了近乎完美的作文，這無疑讓我成為了眾矢之的。畢竟，在這樣的環境下，與眾不同就意味著有罪過降臨。