第96章 通譯傳說（第2頁）

）。在此處，“格蚩”一詞所蘊含的意思乃是爺爺或者那些德高望重、年事已高的長者；至于“爺老”，則象征著英勇無懼、豪邁不羈的英雄豪杰。不過呢，針對這一稱呼到底是否專門指向蚩尤本人這一點，當前學術界依舊存有一定程度的爭論以及可供深入研討的余地。

不僅如此，在廣袤的黔東南大地以及山清水秀的廣西等地區，生活著眾多勤勞善良、能歌善舞的苗族同胞。每隔六年或者十三年，這些地區都會迎來一場舉世矚目的盛大活動——“吃鼓藏”。這一祭祖盛典規模宏大，場面壯觀，吸引了無數人的目光和參與。

當這場莊嚴而神圣的儀式拉開帷幕時，人們懷著無比崇敬的心情，首先將祭祀的對象鎖定在了他們心目中至高無上的始祖——“姜尤”身上。這位傳說中的先祖被視為苗族族群的精神象征和生命之源，承載著無數代苗族人對先人的敬仰與追思。

與此同時，在風景如畫的黔南一帶，流傳著一部珍貴的苗族史詩——《榜蚩尤》。這部史詩猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著苗族文化的獨特魅力。它以優美動聽的旋律作為載體，用深情款款的歌聲，如泣如訴地吟唱著“第一位祖先”香尤公那充滿神秘色彩且波瀾壯闊的生平事跡。

香尤公的故事仿佛一幅絢麗多彩的畫卷，在歲月的長河中徐徐展開。他歷經風雨滄桑，戰勝重重困難，帶領著苗族先民們在這片土地上繁衍生息，創造出屬于自己的燦爛文明。他的英勇無畏、智慧謀略以及仁愛之心，成為了后世子孫永遠銘記和傳承的寶貴財富。

在那彩云繚繞、風景如畫的西南邊陲之地——云南，居住著一群淳樸善良、勤勞勇敢的武定苗族人民。這片神奇的土地孕育出了許多獨具特色的文化傳統與風俗習慣，其中最引人注目的當屬那項充滿神秘色彩與獨特魅力的風俗活動：“跳月”或是“踩花山”。

關于這一風俗的起源，在當地民間一直口口相傳著一則古老而又動人心弦的傳說故事。據說，它與遠古時期那位赫赫有名的英雄人物蚩尤之間存在著千絲萬縷、密不可分的緊密聯系。

遙想當年，正值華夏大地風云變幻之際，英勇無畏的蚩尤挺身而出，毅然決然地帶領著眾多苗民們奮不顧身地抵御來自黃帝大軍的兇猛東進侵略。雙方在戰場上展開了一場驚心動魄、曠日持久的激烈廝殺。

然而，盡管蚩尤及其所率的苗民軍隊作戰勇猛無比，但終究寡不敵眾，這場殘酷的戰爭最終還是以蚩尤一方的失利宣告結束。面對如此艱難的局面，蚩尤萬般無奈之下，只好率領著那些歷經戰火洗禮后殘存下來的苗民隊伍匆匆撤離戰場，退入到人跡罕至的深山老林之中暫時躲避風頭。

可是，這位曾經威震四方的英雄并未因此一蹶不振、心灰意冷。相反，他的內心深處始終熊熊燃燒著一團永不熄滅的復興之火，時刻等待著重整旗鼓、東山再起的時機到來……

為了能夠讓那些分散在天南海北、五湖四海的苗人同胞重新匯聚到一起，蚩尤這位英勇無畏且智慧超群的領袖苦思冥想之后，終于靈光一閃，想到了一個令人拍案叫絕的好主意。

只見他親自登上那高聳入云、巍峨險峻的山峰之巔，然后指揮眾人在山上豎起了一根根筆直挺拔的樹桿。這些樹桿宛如定海神針般穩穩地矗立在山巔，給人以無盡的威嚴之感。緊接著，蚩尤小心翼翼地解下自己腰間那條色彩斑斕、華麗無比的彩帶，將其鄭重其事地系在了其中一根最為顯眼的樹桿之上。

做完這一切后，蚩尤振臂一呼，向族中的男女青年們發出了歡快的號令。聽到首領的召喚，年輕人們紛紛響應，他們興高采烈地圍繞著這些裝飾精美的花桿翩翩起舞。與此同時，悠揚動聽的蘆笙曲也隨之響起，那美妙的旋律猶如天籟之音，在山谷間回蕩，讓人陶醉不已。

一時間，整個場面變得熱鬧非凡，歡聲笑語此起彼伏。這歡樂祥和的氛圍就像一塊具有強大磁力的磁石一樣，以驚人的速度吸引來了四面八方的苗人。大家懷著激動的心情從各個角落趕來，相聚在此處。人群越聚越多，現場氣氛熱烈異常，每個人都情緒高漲，群情激昂，士氣大振。此時此刻，所有人仿佛都找回了曾經失去的力量和勇氣，心中充滿了對未來的希望與信心。

在經過一段時間的休整和精心準備之后，蚩尤帶領著重整旗鼓、斗志昂揚的苗民們義無反顧地再次投身于激烈殘酷的戰斗之中。他們勇往直前，毫不畏懼，為了捍衛自己美麗的家園以及寶貴的自由，奮力拼殺，浴血奮戰。

自那以后，這種最初僅僅只是用來召集族人的簡單方式竟然逐漸演變成為了一場場規模宏大、精彩紛呈的歌舞盛會。而且，隨著時間的推移，它還慢慢固定下來，成為了苗族人民一年一度都會如期舉行的重要傳統節日。每逢這個特殊的日子，苗人們便會身著盛裝，歡聚一堂，共同慶祝這個承載著歷史記憶和民族情感的盛大節日，并世世代代傳承下去，永不磨滅。

除了充滿活力和歡樂氛圍的“跳月”活動或者熱鬧非凡、精彩紛呈的“踩花山”儀式之外，苗族還擁有著一項源遠流長且令人敬仰的民俗傳統——對楓木的崇拜。這種崇拜之情如此深厚，以至于楓木已然成為了苗族人心中無可比擬、至高無上的圖騰象征。

而這一獨特習俗的形成緣由，經過深入探究和考證，極有可能與那位傳說中的戰神蚩尤有著千絲萬縷的聯系。在苗族浩瀚無垠、如繁星般眾多的史詩篇章里，有一首膾炙人口、廣為流傳的《楓木歌》尤為引人注目。這首歌曲以其神秘莫測又動人心弦的旋律和歌詞，將苗族乃至整個人類的起源都巧妙地歸結于那神奇無比的楓木之上。

據相關史書記載，蚩尤所處的那個風云變幻的時代，恰好正逢“神農氏世衰”之時。在那段跌宕起伏、波瀾壯闊的漫長歷史河流之中，蚩尤就如同夜空中一顆璀璨耀眼、光芒四射的星辰，盡管他的輝煌歷程相對短暫，但卻在歲月的長河中留下了一道永遠無法磨滅的光輝印記。

神農氏乃是華夏民族歷史長河中的一顆璀璨明珠，他們所發明的農耕生產工具——耒與耜，猶如一把開啟文明之門的金鑰匙，徹底改變了人們的生活方式和社會發展軌跡。據《易·系辭》記載：“神農氏興起之后，砍削樹木制作成耜，將木材揉搓彎曲制成耒。耒耜帶來的便利，讓其得以向天下之人傳授這種先進的耕作技術。”

自此以后，廣袤無垠的中華大地之上，那些原本以狩獵和采集作為主要謀生手段的族群紛紛開始轉變方向，逐漸將重心轉移到了農耕之上，并使之成為主要的生產方式。就如同《白虎通義》所述：“古時候的民眾都以食用禽獸的肉為生。然而隨著時間的推移，人口不斷增多，禽獸的數量卻難以滿足需求，就在這時，神農氏順應天時地利，制造出耒耜等農具，教導民眾從事農業耕種。他的智慧和教化深入人心，使得民眾能夠適應并樂于接受這種新的生產方式，因此被尊稱為神農氏。”這段文字生動形象地描繪了從狩獵肉食的族群向農耕生產過渡的歷史畫面，讓人仿佛親眼見證了那個偉大的時代變革。

此外，還有《淮南子·修務訓》也有相關記載：“遠古時期的民眾只能依靠吃草喝水來維持生存，采摘草木的果實以及捕撈螺蚌的肉作為食物，但時常會遭受各種疾病和毒物的侵害。正是因為如此，神農氏才開始教導民眾播種五谷雜糧。”這無疑又為我們展現了另一段關于采儲果實及螺蚌之肉為主食的族群向農耕生產邁進的珍貴歷史記憶。這些古籍中的記載不僅彰顯了神農氏的卓越貢獻，更為后世研究古代社會的演進提供了重要線索和依據。

耒耜這一偉大工具的問世，堪稱中國原始社會生產力發展歷程中的一次石破天驚般的巨大飛躍！它宛如一道劃破黑暗夜空的璀璨流星，照亮了華夏文明前進的道路。正是由于耒耜的橫空出世，才成功奠定了中國原始農業堅實無比的根基，進而引發了一場改天換地、波瀾壯闊的變革浪潮，一個嶄新的歷史時代——“神農氏之世”應運而生。

神農氏這位傳奇人物，因其驚天動地的豐功偉績和高風亮節的品德操守，備受后人敬仰與尊崇，被譽為“農皇”。不僅如此，他還擁有另一個響當當的名號——“地皇”。據《尚書大傳·卷第四》記載：“神農乃當之無愧的農皇啊！……神農通過對土地的深入了解和精準把握，將土地的肥力充分發掘出來，因地制宜地種植各種谷物蔬果，因此人們將‘農皇’之名寄托于大地之上，尊稱他為‘地皇’。”這里所強調的，乃是神農氏的卓越貢獻在于最大限度地發揮了土地的潛力，使其成為孕育萬物、滋養眾生的源泉。