第687章 文武雙廟（第2頁）

要說不夠格說不過去。

可要說夠格吧，當代人清楚光熹年天下皆亂，連洛陽都有董賊把持，但明面上漢祀并沒斷，劉辯依舊是正統天子。

光武帝供奉的是開國功臣，是建立在光武中興的基礎上。

那劉辯呢？

幾代人之后，翻開這段史書，后人會如何理解？

韓暨自知嘴笨，不敢亂說話。

反正他是執行者，不是決策者，到時候事情會擺到尚書臺，荀彧、王允等人會妥善考慮，不對的地方進行勸誡。

劉辯緩緩轉身，目光灼灼，不再繞彎子，直接說出了自己思慮已久的計劃。

“韓卿所言，正合朕意，不過朕想的，非僅限本朝臣子。”

他抬手指向高廟之外，“朕要在高廟之下，左文右武雙廟之中，供奉自周朝而起，直至本朝，所有堪稱典范的文武賢臣畫像與牌位，文臣入文廟，武將入武廟，使天下人知，何謂文能安邦，武能定國。”

不走尋常路。

自己要學高祖和世祖，議論肯定少不了。

而且劉辯覺得，光供奉本朝眼界太狹小了。

文絕不僅限于本朝的文，武亦是如此。

他說的千秋萬代香火，不是大漢的香火，而是后世王朝更迭，文武廟依舊屹立不倒。

后世人也可以對其進行更新，將新的畫像遷入其中。

還有一個好處，單單將關羽張遼皇甫嵩等人放入武廟，后人一看，不清楚含金量，就跟到了云臺見到二十八將畫像般。

但若是加上孫武、白起、韓信之類的呢？這時候放入皇甫嵩等人，就清楚他們有什么本事了。

此外，他要改變一件事。

文廟原本主要供奉孔子及他的弟子，又被稱為夫子廟。

文圣孔子，四配是孔子的直接和最重要的繼承人。

十哲主要是孔子的杰出弟子，七十二賢是孔子的其他優秀弟子。

文治再出彩，如果平生沒有對儒家的突出貢獻，很難進入其中。

董仲舒進入是因為提出獨尊儒術，韓愈是因為他發起古文運動，范仲淹諸葛亮是儒家精神化身。

孔廟他要另外建，文廟只入賢臣！