第19章 兩敗俱傷（第1頁(yè)）

“意”從本質(zhì)上講是一種法則，是一切事物的內(nèi)在規(guī)律。認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，掌握了其內(nèi)在的規(guī)律，就可以運(yùn)用這種規(guī)律。

“意”的運(yùn)用并不限制于某種工具，用之于刀，就是刀意，用之于槍，就是槍意，用之于拳，就是拳意了。

“意”的參悟非常困難，因?yàn)樗c意境的掌握有直接關(guān)系，而參悟意境需要極高的悟性。

很多元力師和念力師身體天賦很好，修煉元力和念力晉級(jí)很快，但由于悟性不高，對(duì)意境的參悟始終不快，往往級(jí)別到了很高的層次，意境的層次卻較低。

這樣的元力師和念力師戰(zhàn)力也往往比同階掌握了較高意境的元力師和念力師低。

盤踞在村正一雄傷口處的拳意名叫弱水玄意和須彌玄意，是江遠(yuǎn)流修煉《大智慧經(jīng)》參悟的兩種“意”。

《大智慧經(jīng)》開篇兩句話就是“智者水也，包容萬(wàn)物；慧者山也，剛大巍然。”這里的水是指弱水，山是指須彌山。

《山海經(jīng)》說(shuō):“昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水。”

弱水的特性就是萬(wàn)物入水即沉，也就是能包容萬(wàn)物。

包容，從另一個(gè)層面講，也能吞噬同化。

就如同古中華文化，包容性極強(qiáng)，無(wú)論何種文化，一旦滲入到古中華文化中，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)被吸收同化，成為中華文化的一部分，再也沒(méi)有自己的特色。

所以江遠(yuǎn)流的弱水拳意才能吞噬村正一雄的元力。

佛經(jīng)云：“須彌山有八山八海繞其四周，入水八萬(wàn)由旬，出于水上高八萬(wàn)由旬，縱廣之量亦同。”

由旬是上古傳說(shuō)的距離單位，上古神牛奔跑一日的距離為一由旬，換算成現(xiàn)在的長(zhǎng)度單位，就是十萬(wàn)八千里，五萬(wàn)四千公里。

須彌山處于水上高八萬(wàn)由旬，縱廣之量亦同，可見其高大，這雖然是傳說(shuō)，但《大智慧經(jīng)》用須彌山來(lái)形容“意”，說(shuō)明這“意”也是絕頂強(qiáng)大，村正一雄一時(shí)間也奈何不了它。

傷口一時(shí)不能恢復(fù)，戰(zhàn)甲又被江遠(yuǎn)流一拳擊毀，村正一雄一身戰(zhàn)力頓時(shí)去了一半還多。

不過(guò)他并沒(méi)有放過(guò)江遠(yuǎn)流的意思，對(duì)方的傷勢(shì)想必也不輕，自己拼力反擊的一掌可不是那么好受的。

起碼一百萬(wàn)公斤的掌力，還有其中攜帶的一絲毀滅掌意，對(duì)手不死也要脫層皮！

從xiong口取出一條白色布帶纏在小腹上，又運(yùn)轉(zhuǎn)元力將傷口附近的經(jīng)脈隔絕，村正一雄向江遠(yuǎn)流逃走的方向追去。

他的神念感知中，江遠(yuǎn)流并未逃出多遠(yuǎn)，神念覆蓋的附近十公里范圍內(nèi)也沒(méi)有其他的敵人，他有把握追上并擊殺這個(gè)讓他背負(fù)恥辱之名的敵人。

三公里之外的樹林中，江遠(yuǎn)流背靠在一棵大樹上，滿頭大汗，臉色也很不好。

正如村正一雄預(yù)料的那樣，對(duì)方拼力反擊的一掌也讓他身負(fù)重傷，整個(gè)左肩塌陷變形，還有一股特殊的力量在肩部盤旋，毀滅著血肉骨骼的生機(jī)，也阻止著傷勢(shì)的恢復(fù)，讓他的左手完全失去了行動(dòng)能力。

若不是一向謹(jǐn)慎，先前在偷襲時(shí)將元力分布在全身，加上身體后退時(shí)泄去了部分掌力，村正一雄那一百多萬(wàn)公斤的一掌早就將他拍成了一堆爛泥。